导语：下面是小编整理的关于郭沫若先生反七步诗的内容的赏析，欢迎大家阅读。

　　反七步诗

　　煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。

　　熟者席上珍，灰作田中肥。

　　不为同根生，缘何甘自毁?

　　赏析

　　这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，表现了作者对兄弟相逼、骨肉相残的不满与厌恶。千百年来，《七步诗》让千余年来人们对曹植抱着深切的同情，同时对曹丕则多怀厌弃的情绪，曹丕也因为这首诗招致后人的恶骂。而现代学者着名文学家郭沫若对“抑丕扬植”的看法不甚赞同，他认为曹丕在文艺批评和七言诗的发展史上占有开山地位，为三国时期重要的诗人，他还举南朝梁文学理论批评家刘勰所说：“文帝以位尊减才，子建以势窘益价”，他认为这是较公允的评价。

　　郭沫若先生1943年写了一篇宏文《论曹植》，为曹丕鸣抱不平，文中对《七步诗》是否曹植所作提出了质疑：“过细考察起来，恐怕附会的成分要占多数。多因后人同情曹植而不满意曹丕，故造为这种小说，其实，曹丕如果要杀曹植，何必以逼他做诗为借口?子建才捷，他又不是不知道，而且果真要杀他的话，诗做成了也依然可以杀，何至于仅仅受了点讽刺而便‘深惭’?所以这首诗的真实性比较少。然而就因为这首诗，曹植却维系了千载的同情，而曹丕也就膺受了千载的厌弃。” 显然，从《七步诗》的构思立意来说，曹植是站在“豆”位的立场(自己的立场)写“萁”的煎迫(曹丕的迫害)未免过火和无情。然而如果换一个角度，从“萁” 的方面来思考，“萁”那种成全他人，牺牲自我的精神不也是很可贵的吗?

　　因此，基于这种理解，郭沫若仿《七步诗》写下了一首立意相反的“翻案剥皮诗”——《反七步诗》，诗歌这样写道：“煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。熟者席上珍，灰作田中肥。不为同根生，缘何甘自毁?”在郭先生看来，站在豆的一方面说，固然可以感觉到萁的煎迫未免为火烧火;如果站在萁一方面说，不又是富于牺牲的精神的表现吗?豆萁燃烧自己正是为了成全同根而生的豆子，它身上有一种“零落成泥辗作尘”“化作春泥更护花”的奉献精神、牺牲精神，这不正是兄弟一场，互助友爱的生动写照吗?