在中国现代文学史上，郭沫若是备受争议的作家。为什么会这样呢?郭沫若存在着怎样的人格问题呢?

　　信仰中的人格问题

　　严格地说，信仰并不属于人格研究范畴。但在本世纪初的二三十年代的中国，我们宁可把信仰共产主义视为一种高尚和伟大的人格体现。这时的郭沫若真的信仰共产主义吗?不是。共产主义对于郭沫若来说，只能算作一种倾向，一种想法，一种愿望而已，始终未形成为真正的信仰。尽管在作品中，在一定的场合，他也曾喊“我是个无产者”，“我愿意成为共产主义者”的口号，这正如他自己所坦言的，那“只是文字上的游戏”;瞿秋白也认为这是“吊膀子”罢了。

　　下面的例证也说明这一点:

　　①1926年初，郭去广州之前，完全了解共产党和国*党之间在政治路线、思想理论上的根本分歧，他也亲自参加过与国家主义团体、国*党右派的激烈论战;在到达广州时又发生了蒋*石诬陷、迫害共产党的“三·二0”中山舰事件， 而且他从历史中也非常清楚“世界上最黑暗的角落是官场，最黑心的人是官吏;世界上最黑暗的官场是中国的官场，最黑心的官吏是中国的官吏”，但他还是很快加入了有实权的国*党，混入了官场。这时的官场更加黑暗，官吏更加黑心;他们搞的是特务政治，是流氓权力。

　　②1926年他曾两次要求加入共产党，可是1927年真的批准入党后，不足半年他却又自动脱党了。这时共产党处于最危难、最需要党员坚定信念、团结一致。

　　③郭在日本流亡期间，几乎从未发表过政治性的言论声援共产党，无论蒋*石怎样围剿，无论白色恐怖多么严重，即令在接到挚友、共产党领袖人物瞿秋白临刑前给他的秘信，他也未敢吭一声;就是建国后在《题瞿秋白笔名印谱》中也显得苍白无力，淡然寡味——“名可屡移头可断，心凝坚铁血凝霜。今日东风吹永昼，秋阳皓皓似春阳。”全诗对于杀害秋白的人们未置一词予以谴责。

　　④1937年回国后，看不出他有向共产党的意思。周扬要他去延安，他拒绝;陈诚邀他去武汉，他“立即命驾”。他不仅如此，他还主动请求吴稚晖介绍前往南京拜谒汪精卫、蒋*石，并“恭恭敬敬地向蒋委员长忏悔过去的罪过，要求蒋委员长饶恕他，他要献身党国，将功折罪，回去马上写了《蒋委员长会见记》”。该文对蒋大加赞许和颂扬，此文虽不长，但三次描写蒋的眼睛，如何“眼睛分外的亮”，如何“眼睛分外有神”，如何“眼神表示了抗战的决心”;然而，恰恰相反，这时周恩来正在上海，他却未与会面。

　　⑤郭沫若1928年自行脱党之后，从不要求恢复党籍，从不主动申请入党，这好像正如他女儿郭平英所说“与他无甚关系”，他从来也不关心。1958年重新入党时，他也未写入党申请书。(秘书王庭芳语)

　　当然我们也不据此认为他信仰的就是三民主义。他加入国*党，仅仅是为了升官发财，获得特权，提高社会地位、稳定和增加经济收入，以及其他各种好处。