【顾城《净土》原文】

　　在秋天

　　有一个国度是蓝色*的

　　路上，落满蓝莹莹的鸟

　　和叶片

　　所有枯萎的纸币

　　都在空中飘飞

　　前边很亮

　　太阳紧抵着帽沿

　　前边是没有的

　　有时能听见叮叮冬冬

　　的雪片

　　我车上的标志

　　将在那里脱落

　　【顾城《净土》赏读】

　　“净土”是佛家的语汇，但俗界也可用的。武断地将它定为宗教意识，并继之作出嘲讽神态的人，大约是连净化欲|望也未形成的蒙昧家。

　　人类对“净土”的追求晚于对“乐土”的追求。而“乐土”的含义是偏于物质财富的。《诗经·硕鼠》中的那位逃亡劳动者，对“乐土”的理解很简单——确保 “我黍”、“我粟”的所有权。后来，社会对“乐土”的胃口越来越高，至今天则体现于高级饭店、高级游乐场、高级迪斯科舞厅了。

　　说也怪，世上总有人在追求着“净土”。而且，这些追求者中不乏“乐土”的占有者和宠儿，第一位要推那个罗卫国的净饭王子——释迦牟尼氏了。他本可以在享乐层、物质层社会中无忌地为自己的感官寻求各种刺激——因为他无论如何也算得上“首先富起来的人”。但是，他偏偏出走，偏偏去受难，偏偏去寻求解脱苦难之“法”。看来，他比任何人都早地看出了“物”和“物欲”交相敲击出来的嚣响，未必是人类的福音，故而他是先哲。

　　人类走向未来的幸福王国，必须同时启动两个车轮 ——创造和净化，在创造越来越多的“物”时，应同时涤去“物欲”在他肌体上的尘垢。诗人顾城，没有去做“乐土”的“酒吧歌者”，没有去做“物欲”的谱曲家，他做的是另外的事——在“物欲”的扬尘上洒下一股清凉而洁净的水，他告诉我们“物欲”表演场之外还有另一处“净土”，足可以使我们的灵魂在淡净中呈现出另一种充实。

　　那里永驻着“秋天”，天高地广，色*调是蓝色*的。这个“国度是蓝色*的/路上/落满蓝莹莹的鸟和叶片”……蓝色*大海和天空及其构成的永恒的色*调，是动与静两种存在绝妙综合体的色*调，也是《净土》这首诗的色*调。只有在这样的大海边、天空下，人们才能使自己的灵魂飞升进永恒之境，才能以微微的哂笑去看“所有枯萎的纸币/都在空中飘飞”……

　　将生命汇进事业，可以达到忘我境界;将思维融进永恒，可以达到“无我”境界，“我车上的标志/将在那里脱落”。