岑参的《与高适薛据同登慈恩寺浮图》主要描写了佛塔孤高危耸的情态，表达了作者登临后忽然领悟禅理，产生出世的念头，并暗寓对国是无可奈何的情怀。

　　与高适薛据同登慈恩寺浮图⑴

　　塔势如涌出⑵，孤高耸天宫。

　　登临出世界⑶，蹬道盘虚空⑷。

　　突兀压神州⑸，峥嵘如鬼工⑹。

　　四角碍白日⑺，七层摩苍穹⑻。

　　下窥指高鸟，俯听闻惊风⑼。

　　连山若波涛，奔走似朝东。

　　青槐夹驰道⑽，宫馆何玲珑⑾。

　　秋色从西来，苍然满关中⑿。

　　五陵北原上⒀，万古青蒙蒙。

　　净理了可悟⒁，胜因夙所宗⒂。

　　誓将挂冠去⒃，觉道资无穷⒄。

　　【注释】

　　⑴高适：唐朝边塞诗人，景县(今河北景县)人。薛据，荆南人，《唐诗纪事》作河中宝鼎人。开元进士，终水部郎中，晚年终老终南山下别业。慈恩寺浮图：即今西安市的大雁塔，本唐高宗为太子时纪念其母文德皇后而建，故曰慈恩。浮图，原是梵文佛陀的音译，这里指佛塔。

　　⑵涌出：形容拔地而起。

　　⑶出世界：高出于人世的境界。世界，人世的境界。

　　⑷磴(dèng)：石级。盘：曲折。

　　⑸突兀：高耸貌。

　　⑹峥嵘(zhēngróng)：形容山势高峻。鬼工：非人力所能。

　　⑺四角：塔的四周。碍：阻挡。

　　⑻七层：塔本六级，后渐毁损，武则天时重建，增为七层。摩苍弯：

　　⑼惊风：疾风。

　　⑽驰道：可驾车的大道。

　　⑾宫馆：宫阙。

　　⑿关中：指今陕西中部地区。

　　⒀五陵：指汉代五个帝王的陵墓，即高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵及昭帝平陵。

　　⒁净理：佛家的清净之理。

　　⒂胜因：佛教因果报应中的极好的善因。夙：素来。

　　⒃挂冠：辞官归隐。

　　⒄觉道：佛教的达到消除一切欲念和物我相忘的大觉之道。

　　【白话译文】

　　宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。

　　登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。

　　高峻突出镇定神州，峥嵘胜过鬼斧神工。

　　四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。

　　下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。

　　山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。

　　青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。

　　秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。

　　长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。

　　清净佛理完全领悟。善因素来为人信从。

　　立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。

　　【创作背景】

　　唐玄宗天宝十一年(752年)秋，岑参自安西回京述职，相邀高适、薛据、杜甫、储光羲等同僚诗友，出城郊游，来到慈恩寺，见宝塔巍峨俊逸，拾级而上，触景生情，遂吟诗唱和以助兴。高适首唱，作《同诸公登慈恩寺塔》，其余人相和，岑参此诗就是当时的和诗之一。

　　【赏析】

　　此诗开头两句：“塔势如涌出，孤高耸天宫。”自下而上仰望，只见巍然高耸的宝塔拔地而起，仿佛从地下涌出，傲然耸立，直达天宫。用一“涌”字，增强了诗的动势，既勾勒出了宝塔孤高危耸之貌，又给宝塔注入了生机，将塔势表现得极其壮观生动。

　　接下去四句：“登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。”写登临所见、所感，到了塔身，拾级而上，如同走进广阔无垠的宇宙，蜿蜒的石阶，盘旋而上，直达天穹。此时再看宝塔，突兀耸立，如神工鬼斧，简直不敢相信人力所及。慈恩寺塔，不仅雄伟，而且精妙。