什么是异化？主体发展到了一定阶段，分裂出自己的对立面，变为了外在的异己的力量。马克思《关于费尔巴哈的提纲》中批判了费氏基于机械唯物主义的异化观，也批判了前人非科学形态的异化理论，形成了自己的异化观，并揭示了资本主义最典型的异化本质。他揭示出决定异化外部现象的本质异化，即异化劳动或劳动异化。

　　我们知道,宗教是阶级社会的产物,它和阶级社会之前的自然神崇拜之类的活动有本质上的不同.宗教有二重性,一是它的产生和存在的基础在物质世界,二是它宣称存在可以脱离物质世界的精神世界.宗教依赖于物质世界而存在,却以脱离物质世界为归宿,这就是宗教的自我异化.宗教的自我异化的结果就是产生了"世界被二重化为宗教的、想象的世界和现实的世界这一事实",他认为既然宗教的想象世界是不存在的,宗教世界的基础就存在于现实世界,那么只要"把宗教世界归结于它的'世俗基础"就可以了.马克思批评费尔巴哈是机械唯物者，马克思认为,认识的目的在于反作用于物质,也即改造世界,因此重要的问题是对于世俗基础本身首先应当从它的矛盾中去理解，然后用排除这种矛盾的方法在实践中使之革命化。去实践,只有实践才能改变世界.

　　观马克思的思想发展史,马克思的异化理论大致经历了以下几个阶段.第一阶段是马克思的政治异化理论阶段。此时,马克思主要用异化概念说明人同国家的关系。这一阶段马克思提出两个主要思想: 一为市民社会决定国家;二为确立人是历史主体的思想。政治异化理论是马克思在批判黑格尔的法哲学过程中阐述的。黑格尔认为, 国家决定市民社会, 家庭和市民社会是国家的两个有限性领域, 国家才是它们的统一和真理。马克思针锋相对地提出市民社会、国家同人的 关系问题, 把国家看成是人本质的异化。

　　第二阶段是马克思的异化劳动理论阶段。异化劳动 理论可以看成马克思异化理论的集中阐述, 对于理解个 人与社会的关系具有不可或缺的作用。 马克思突破以往异化观的限制, 把异化概念用于说 明资本主义私有制条件下的劳动以及劳动与资本的对抗 关系, 说明资本主义条件下个人与社会的对立关系。劳动产品与 劳动者的异化, 是马克思首先阐述的异化劳动的一个方 面。劳动异化的本质在于劳动者创造的劳动产品同劳动 者相分离, 并反转过来成为奴役和压迫劳动者的物质手 段。人是自然的一部分, 人只有在自然 界中并通过自然界才能实现自己的生命活动。而在异化 劳动中, 人越是通过自己的劳动占有自然界, 自然界就 越来越不属于人的劳动对象, 越来越不给人提供维持生 存的必需生活资料。 劳动活动与劳动者的异化, 是马克思异化劳动理论 的第二个方面。在此, 作为生命活动的劳动与劳动者相 分离, 变成外在的繁重的、强制的东西。劳动活动 异化的结果, 是把人的活动变成了动物的活动, 把人降 低为动物。

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