如今的大学毕业生成了“职场大白菜”，许多人敦敦劝导，要他们放下“精英意识”，与“劳动人民”打成一片。这种腔调让我很不舒服，因为它扭曲了社会精英和所谓“劳动人民”的概念，和和稀泥，放个马后炮，再来点幸灾乐祸，一副息事宁人的嘴脸，完全不是从自由精神和社会理性的角度来看待这个问题。可以说，大到一个民族国家，小到个人，有没有健康坚定的精英意识，关乎社会的进步和个人的幸福，不能因为眼前的一丝迷茫便乱了阵脚，松弛了自信，放弃了梦想。

　　所谓精英，如果从纯粹客观的角度来讲，就是各个行业里行为出众的人。政治明星、商界明星、演艺明星，甚至包括各式各样的大骗子、大恶人。如果杀了一个人只能被称为杀人犯，杀了上千人，成了“杀人魔王”，这个时候，他也成了“精英”。简而言之，精英就是在生存竞争中脱颖而出的人，在社会存在的中交了好运的人。

　　当然，一般意义上的精英是指那些对社会进步有了正向推动的人，是人们崇敬、赞颂和模仿的对象。他们推动社会变革，引领时代潮流，塑造人文精神。他们也拥有更多的社会资源和人脉声望，也最容易遭受嫉妒、误解、诋毁和围攻。从某种意义上说，精英是最易遭受群体情绪冲击的人，也是个体情绪波动剧烈的人，一边万人吹捧，另一边众人唾弃。总之，他们立足于风口浪尖，是享受，也是领受。

　　其实，精英意识实在是人的本能，从当年陈涉的一句“王侯将相宁有种乎”，到刘邦、项羽看到秦始皇车驾时的怦然心动，再到现代以来个人意识的复苏、成熟和勃动，无论是意识形态对它的打压，社会现实的挤兑，还是个人命运的多舛，都无法使这一欲望之火熄灭。问题的关键是，我们怎样把这种原始的本能引入理性的沟渠，同时结合现代精神，使之傲然挺进又不肆意泛滥，沉稳练达又不虚张声势。

　　谈精英，离不开群体，精英的概念也是群体赋予的。个人认为，真正的精英对群体有一个脱离、依附和回归的过程。

　　所谓脱离，是指个体通过努力奋斗而拥有出色业绩的过程。个体一旦拥有梦想，则需矢志不移，突破各种障碍，以至功德圆满。在此过程中，虽有各种因缘际会，但个体坚韧的品质无疑是成功的关键。一个人必须透过重重雾幔，看到自己前行的方向，结合自身优势，通过持续不断的心理暗示和身体力行，向前一步步的迈进。这当然是一个宜沉默不宜喧哗，宜奋然前行不宜左顾右盼的过程。个体在确定目标时，必然有一个对比和挑选，他的对象就是群体。一般而言，群体都会呈现一种中庸和松散的状态，相对于个体的紧张和突进，它的节奏是缓慢的，态度是含混的，这同时对个体造成了刺激和逆反，使他们更愿意寻求响亮和鲜艳。当然，如果群体是激进的，那么个体只有使自己更激进。但过于激进的群体往往处于无序的状态，很可能是战争或什么运动。本文无意对个人进行什么励志，只是想说明这样一个过程，即精英必须用自己的出色和超众区别于群体，从这个意义上说，精英必须脱离于群体。

　　所谓依附，是指个体获得稳定的声望和地位后与群体的互动过程。前文说到，精英必然是出色的，也必然是毁誉参半的。对待赞誉，精英必须要有清醒的个人意识，也负有很大的社会责任。一方面他要利用个人的影响力，来引导追随者的理性行为，激起他们的生活热情和创造才能，另一方面，他决不该滥用自己的影响力，造成狂热和无序。最近频发的名人粉丝之间疯狂的网络对骂事件，粉丝追星引发家庭灾难的事件，都使这一问题凸现。对待毁损，精英更需有达观的认识和调节自身的能力，既要保持创造的热情，又不该强作儿女情状，自怨自艾。群体对个体的制约作用也非常明显。一方面它要保证公平的竞争环境、规则和过程，使个体感到有相等的机会；另一方面，它亦要强力抑制那些纯粹暴力型的个人行为，疏导非理性的群体行为，给精英阶层创造一个良好的发挥舞台。

　　所谓回归，是指精英在创造力衰退乃至衰竭之时，通过自我抑制而恬然归隐的过程。在这个方面，美国首任总统华盛顿无疑是位典范，在众人劝谏，甚至有人要他称王称帝的境况下，他却选择回归田园，做了一个普通老百姓。我想，华盛顿的退归也可能伴随了一种心理挣扎，但他最终克服了“心魔”，从而使美国几百年的民主秩序得以真正确立。从这个意义上讲，他的归隐已经成为一个光灿的文化符号，因为毕竟伴随着社会进步和个体的生理因素，没有哪个人可以稳坐潮头五百年。在一个适当的时候引退，不仅是对自己的极大成全，也为更先进的社会因素提供了机会，而不至于尸位素餐，成为阻碍社会进步。

　　所以，我觉得现代青年的选择不在于放不放下精英意识，而在于建立怎样的精英意识；社会也不在于接不接受现代的大学生，而在于给他们，也给每个人创造怎样的生活工作环境。

　　或许，我们还需要另一种回归，那就是让精英意识回归民间。对于普通人而言，可以没有什么宏大的理想，而积极向上的精神却不可或缺。我们可以选择成为家庭的顶梁柱，单位的业务骨干，朋友心中的能人，而这也正是精英意识的本质所在。