有关诗歌作文五篇

诗歌作文

时间：2021-08-31

有关诗歌作文五篇

　　在学习、工作、生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的诗歌吧，诗歌具有音韵和谐，节奏鲜明，读起来朗朗上口的特点。那么都有哪些类型的诗歌呢？以下是小编整理的诗歌作文5篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

诗歌作文篇1

　　诗歌是作为人类的一种希望与寄托而存在的，他是城市的灵魂，一个城市的发展或落后，都唯独离不开诗歌。

　　诗歌是一阵春雨，滋润城市的心田，城市可以有任何东西来装饰，但却离不开诗歌的滋润。低俗的生活是枯燥的，像小苗没有得到春雨般的死气沉沉，只有诗歌的滋润，生活才变得有光彩，表现出生机勃勃。随着时代的发展，城市人的生活仅仅只有娱乐是不够仿佛少了重要的灵魂，那便是诗歌，当人们觉得乏味时，读读诗歌，让它满足你的心灵，精神上的空缺。电视台出了一道节目叫《中华好诗歌》里面的诗歌优美，让你学会不是要一味的追逐名利而应该让自己成为一个有价值的人。体会诗歌，仿佛身临其境让你顿时充满了斗志。诗歌是一阵春雨，滋润城市将要干枯的生活。

　　诗歌一盏指明灯，照亮黑暗的城市。所以城市需要用诗歌来进行照亮。当城市陷入危机，当城市中的人不想在努力时，诗歌会提醒你：阳光总在风雨后，相信会有彩虹。让你又有了前进的动力。诗歌是城市的眼睛，你可以用这双眼睛前去看待城市。总会发现一些亮丽的风景。总会与诗歌不期而遇，有些房地产商用诗歌来打广告，上面印着“面朝西湖，春暖花开”公园的提示牌上写着“没有比人更高的山，没有比脚更长的路”让人看了精神百倍，再高的山更远的路都阻挡不了城市人的脚步。诗歌总会让你明白一些人生道理，以防人们在走头无路时选择颓废。诗歌能够指引人们走向成功。

　　诗歌是一股动力，推动城市的发展。每个事物都有自己的价值，都有其发展的方向。古时候的诗人像李白，杜甫，苏轼等人他们有自己的生活方式，生活不同的朝代和时期，形成了不同的写诗风格，终归他们的诗歌的作用是一股生的动力，让他们坚持生活下去。诗歌是他们生活的寄托，城市的发展也需要诗歌的动力，当城市再度迷茫之时，诗歌便会提醒“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”发达的城市总是需要诗歌这股强大的动力。

　　诗歌是一阵春雨，滋润城市的心田；诗歌是一盏指明灯，照亮黑暗的城市；诗歌是一股动力，推动城市的发展。一座城市可以没有更多，但却不能缺少诗歌，诗歌是一座城市的灵魂。

诗歌作文篇2

　　有人说，诗歌是文学的最高形式。这些字字玑珠的清词好工中，激荡着是诗人们天才的灵感和奔放的情思。读诗歌，我们可以穿越时空的局限，真切地触摸到那一颗颗跳跃的心灵。

　　忠贞爱国心

　　“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，高贵的出身让他认定自己的责任，“入则与王图议国事，出则接遇宾客，应对诸侯”，肩负重任，他兢兢业业，竭忠尽智，以事其君，怎奈何稀世才华为小人所妒，上官大夫的谗言让王怒而疏之。眼睁睁看着君主被张仪所欺，为郑袖所惑，看着故国一日日为秦所噬以趋灭亡，却无能为力，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，拳拳爱国爱民心让屈原力谏新王，却因此遭贬至蛮荒，无奈、悲痛、怨愤、忠贞的心灵受不了“信而见疑，忠而被谤”的冤屈，忍受不了空有满腹才华却只能旁观国危民困的痛苦。他高叹一声“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒！”一颗爱国心最后无奈的悲吟。怀石一跳，留予后世万代景仰。读其诗，分明看到一颗不愿停息的赤诚心。

　　放浪洒脱心

　　杜甫称他“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，他天真自负，刚愎任用便得意唱道：“我辈岂是蓬蒿人”。哪怕为御用文人，仍能无拘无束，发无端之想，即兴写出“云想衣裳花想容”这样传世名句，当世俗羁绊了洒脱的`心，他决然抛却“御用文人”的金幌，依然狂放“天生我材必有用，千金散尽还复来！”面对仕途的失意，理想的落空，他并不在痛苦中留连。而是纵情山水，斗酒诗百篇，坚信“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，读其诗，一颗傲视世俗放浪洒脱的心跃然眼前。

　　失意悲苦心

　　“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”这样诗意的文字，这样真诚的期望，这样温情的表白，却来自一颗忧愁悲痛的心灵。海子亲感现实的黑暗，柔软的心遍布伤痕。执着于对美好光明的追求，留下温暖的梦想，在冰冷钢轨中却痛苦短暂的人生。读其诗，仿佛感受得到一颗失意悲苦的心寻觅温暖的热度。

　　读着诗章，细细感受着遥远的脉搏和心跳，体会到那些美丽的情感，从那些诚挚的心灵中汲取养分，坚定我自己的信念和梦想。

诗歌作文篇3

　　落叶，是秋天的使者。

　　一阵秋风吹过，一片泛黄的银杏叶飘落。又一阵风吹过，那泛黄的银杏投入风的怀抱。银杏随着风的脚步，开始了一段新奇的冒险。它要去告诉世间万物，秋天，来了。它走过田野，玉米爷爷长满了胡须，大豆宝宝赛起了跳远，高粱笑红了脸……它悄悄地告诉农民伯伯：“秋，来了。”望着那张苍老的脸，它偷偷的笑了。它走过果园，柿子树上缀满了小红灯笼似的柿子，沉甸甸的，把枝头都压弯了；苹果羞红了脸，如同娇小的新娘。它轻轻地告诉馋嘴的孩子：“秋，来了。”闻着果香，它陶醉其中。它又走过了森林，告诉小动物们：“秋，来了。”听着动物们奔走相告的脚步声，它满脸幸福……真是“万物已惊秋”呀！

　　落叶，是秋天的礼物。

　　一阵秋雨过后，落木萧萧。走上大街，街上满是树叶，越积越多，像铺上了一层厚厚的地毯。这些落叶，大到如蒲扇，小到如细针。有的呈水滴状，绿的深沉，绿的苍翠，仿佛可以看出它们饱受风霜；有的像一把小扇一般，披上了一件黄袍子；还有的如同那耀眼的红星，火红火红的，像一簇簇正在燃烧的火焰……走上去，沙沙作响。真是落叶满金陵呀！

　　落叶，是秋天最美的花。

　　秋风里，枫叶如花。那变幻莫测的枫叶正由青变绿，由黄变红，远远望去，灿烂一片，红色中夹杂着点点金黄，金黄中夹杂着碎碎的新绿。那红星一般耀眼的颜色，照亮我们前进的路。古人云：“霜叶红于二月花”真是一点也不错！

　　落叶，是饱含深情的。

　　阵阵微风吹来，落叶紧紧地抱住它们曾经最温暖的家——大树，可弱小的身躯毕竟比不过强大而又有力的风。它们离开了它们曾留下欢声笑语的家。在风中，它们时高时低，时快时慢，它们正在给大树献上最后一曲。落身芬芳的泥土，那曾经的点点滴滴浮上心头，一滴晶莹的泪水滚落……“翻飞未肯下，犹言惜故林。”

　　秋叶如诗，秋意正浓。

诗歌作文篇4

　　俗话说：“敲锣卖糖，各干一行。”“三百六十行，行行出状元。”关于行业，很多古代典籍都有清楚明确的记载，像宋代周辉的《清波杂志》，明朝田汝成的《西湖游览志余》等等。其实行业就是在古代诗歌中也可略见一斑。

　　在我国第一部诗歌总集《诗经》中“一之月于貉，取彼狐狸，为公子裘。”（《豳风。七月》）、“雉离于罗”（《王风。兔爰》）、“不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮。”（《魏风。伐檀》）等诗句就反映了《诗经》时代狩猎行业已经普遍存在了。而“萋兮斐兮，成是具锦。”（《小雅。巷伯》）、“绿兮丝兮，女所治兮。”（《邶风。绿衣》）则又给人们提供了纺织行业历史悠久的资料佐证。除《诗三百》之外，宋代梅尧臣《织妇》“织妇手不停，心与日月速。谁知公侯家，赐帛堆满屋。”、于演《里中女》“吾闻桑中女，不识华堂阴。贫窗苦机杼，富家鸣杵砧”也反映了中国的纺织行业。

　　我国古代纺织业的发展与我们的祖先很早发明养蚕有关。《诗经》中“于以采蘩？于沼于沚。于以用之?公侯之事。于以采蘩?于涧之中。于以用之?公侯之宫。”（《召南。采蘩》）就是描写蚕妇为公侯养蚕的诗。它所反映的养蚕行业在后来的诗人笔下也出现过许多次，如：明代诗人高启《养蚕词》“东家西家罢来往，晴日深窗风雨响。二眠蚕起食叶多，陌头桑树空枝柯。新妇守箔女执筐，头发不梳一月忙。三姑祭后今年好，满簇如云茧成早。檐前缲车急作丝，又是夏税相催时。”，清人朱奕曾《蚕妇谣》“日间防蚕饥，夜间防鼠咬。保蚕如保婴，刻刻难离抱。”养蚕是为了缫丝，缫出来的丝除了极少一部分留做己用，更多则是被养蚕人卖掉。宋代中兴四大诗人范成大《缫丝行》“今年那暇织绢着，明日西门卖丝去。”、清朝董恂《卖丝》“初生小满梅正黄，市头丝市咸开张”就很好的说明了丝市行业的普遍性。

　　众所周知唐代是古代诗歌的黄金时代，也是茶之盛世，专门从事产业经营的茶商也便应运而生了。白居易名篇《琵琶行》“商人重利轻离别，前月浮梁买茶去。”及王建《寄汴州令孤相公》中“水门向晚茶商闹，桥市通宵酒客行”等诗句，都反映了茶行的情况。唐代的诗鬼李长吉《老夫采玉歌》“采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。”以及早于他的另一位唐代诗人韦应物《采玉行》“官府征白丁，言采蓝溪玉”则又直接说明了玉石行的存在。从李贺的另一首诗《杨生青花紫石砚歌》“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。佣刓抱水含满唇，暗洒苌弘冷血痕。纱帷昼暖墨花春，轻沤漂沫松麝薰。干腻薄重立脚匀，数寸光秋无日昏。圆毫促点声静新，孔砚宽硕何足云！”我们则可以直接看出文房用具行的存在及其生产情况。唐朝伟大的现实主义诗人白居易在《买花》云：“共道牡丹时，相随买花去。”，而宋代陆放翁《临安春雨初霁》则是“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”二者从直接和间接两个方面说到了卖花这个行业。

　　除了以上所提到的行业，还有李白《秋浦歌》“炉火照天地，红星乱紫烟。”写铁器行的；李白《江夏行》“正见当垆女，红妆二八年。”以及杜牧《清明》“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”则反映了酒米行的存在；元朝王冕《伤亭户》和杨维桢《盐商行》则勾勒出了从事盐行业工人的悲惨生活，略晚与他们的明代高启的《牧牛词》、《伐木词》则是直接描写牧牛和伐木行业的。

　　其实自古以来行业的工种绝不止三百六十行，而古代诗歌更是浩如烟海。通过诗歌对三百六十行的反映和描写，我们可以进一步了解行业的情况。