我的故乡河崖村，在齐都镇东北角的淄河岸边，古时齐国故城大城城墙从村北迤逦西去，绕过东古城、田家庄、西古城村后，从齐国古城排水道口南去。如今古城墙已湮灭于流逝的岁月中，可我心中却不断勾勒出它的巍峨形象，让我引为骄傲。

　　河崖头村地势高塽，东、北两面紧靠淄河，西、南两面有两条深沟，河水充沛时，可引来河水作为村庄的屏障。古来淄河十年九涝，就是在枯水的冬春季节，也会有山泉从遥远的发源地送来细流，为河海不择细流作了一个小小注脚。夏秋常常下山水，就是我们说的洪水，每场山水，都要从上游卷下一些民房，带走一些生命。我们村有“使（累）死龙王，淹不到河崖头上”的俗话。相传有一年下了山水，人蹲在河崖上，手里拿着一柄摊煎饼时舀磨糊子的勺子，一探手就能舀上水来。十几丈高的悬崖呀！

　　我小的时候，我们队长派工，说在西寨门集合，其实打我记事起，就没见过寨门的模样。父亲约略指指那个方位，说，就是这里了。记得寨门外一条深沟，北通淄河，南与狼家沟（南沟）相接，沟内一大片杨树，高可接天。沟地里有蛤蜊皮，很厚的那种，可以作化石写字用，我们叫做面蛤蜊，到卫生室换针药盒，把铅笔放进去，上学时就不必担心铅笔尖被折断了。我把面蛤蜊带回家，父亲说：“我们这里通海眼。”那片杨树是我们的乐园，我们有个游戏，每人拿了一枚杨树叶，两个人把叶柄套起来拉扯，断折者为输。曾经，流荡着多少欢呼雀跃和面红耳赤！秋后，还可以搂起扬叶，收进苇筐里去，或者用针线穿起长长的一串，作摊煎饼或擀饼的烧柴，唤来父母的赞扬。

　　西沟，在整大寨田的年代，在人们“干到腊月二十九，吃了包子再下手”的冲动中整为了一片平地。八十年代末期，六十年代生人的那一茬到了结婚年龄，村里规划了宅基地。再往西不远，就是中国临淄东周墓殉马馆，著名书画家刘海粟题写了“殉马奇迹天下无”。这里，地下躺着为齐景公殉葬的600余匹战马，现在对外展出的是西南部发掘的106匹。我小的时候，记得这个墓挖出了很多石头，我们队就在不远的崖头上建了一个石灰窑。石灰窑原料的来源，一是把那些巨石破碎后送进窑坑，再是下河筛沙，把过出的石子运来。这个墓，是5号墓，既给我们村带来了荣耀，又为村民带来了实惠。在老百姓眼里，就是一把马骨头，可是考古人员挖掘时一把小铲，一把笤帚，那个仔细，宝贝的什么似的，唯恐伤了筋骨。展厅建好后，天南地北的人都来看。更有中巴大巴拉来蓝眼黄发的西方人，还有长相跟我们一样的日本人、韩国人来看。从我们村头一直通到辛（辛店）广（广饶）路的一条沙子路，修成了柏油路，我的乡亲们至少比新农村建设提前20年走上了“小康路”。

　　父亲说，我们村原来不叫河崖头，叫“人和寨”（这三个字是否这样写，待考）。他小的时候，寨门还在。我想，这个村名，更多的寄予了乡亲们的一种期望，就是全村老少抱成一团，和和气气过日子。

　　父亲说，我们村的围子墙，在临淄乡村没有能比上的。围子墙是兵荒马乱年代，长毛子反的时候建造的。长毛子，是指洪秀全的队伍，他们反清蓄发，所以这样叫。按照官写的历史，洪秀全是要推翻满清统治，解放人民的，所到之处应该莫不欢欣鼓舞，夹道欢迎。但我的祖先们却不愿意得到“解放”，像防贼一样防着他们。官写的历史一旦上溯到我们揭过的一页，现实总是比历史所表述的要残酷。我们村面临的困境，就是打围子墙防贼。这样的事情，经过聚众商议，议定大户出钱出资，各家各户出工。村里的几个大户为你多我少争执不下的时候，有个大户出来表态：“我修三面子，你们修一面子。”在场的人一惊，险些把眼珠子掉出来。在他们眼里，这个户一向不肯抛头露面，节俭以至于吝啬。村里逢年过节请戏班子，让全村人乐呵几天，照样是大户掏钱，无论谁到他家募资，照样是吃闭门羹。碰了一鼻子灰的人发下一句狠话：“你们家别看。”主人气定神闲：“我们不看。”他自己不看，他也约束住儿女，还有长工、短工。在村人的心目中，他是个守财奴、铁公鸡，一毛不拔。关键时候，他一下子扭转了阖庄人的看法。长毛子攻打我们村的时候，高高的围墙固若金汤，加上乡亲们动用了打锅铁的抬枪，敌人攻不下来，只好绕道走开。

　　河崖头是形胜之地。在村子的西北角，曾有一个道观修真观。这个观是“斗子”建筑，面额挂了“李良重修”的牌匾。大殿顶部屋脊上当间一个宝瓶，蓝色的，晴日蓝光荧荧，耀人眼目，不幸流失于日寇入侵的年代。修真观东面是淄河，观前一道沟，名为观沟（农业社时期，这个名字被乡亲们作为地片的名字，用起来易于表达。），河边有数眼清泉，常年有水，清波潋滟。其中有一眼泉马蹄模样，有两个笸箩大小，称为马蹄泉。观里虽然有一眼水井，却把马蹄泉作为饮用水源。修真观里有个果楼，是登高望远的地方。站在顶端，晴日，往南可以看到二十里外的牛山。向北，如果运气好的话，兴许能看到泄柳店洼地上空的楼宇闹市。旱地上也有海市蜃楼，不知谁能解释通。我读过蒲松龄先生的《山市》，“信其有”的成份在心中占了上游。也许，我的父老们所说不虚。据说淄河边有九寺十八观，现在的“大夫观”，它的命名不知确否与道观有联系。这些观中，唯修真观与皇家有干连，据说有堪舆家认定这里隐隐有天子气，而保住皇家世世坐牢龙椅的办法，就是建一座道观把帝王气镇压下去。修真观如果不是毁于民国年间的拆观兴学，能保存到今天，会把今天的一些仿古景点或人造文物踩在脚底下！

　　我们河崖头的姓氏不多，大体有王、薛、耿、张、赵、刘、荣、徐等（不含嫁到这里的女人的姓氏）。相传我们村前头还有杨家庄，但从我记事起，我们村里就没有杨姓，说是村前那条沟名曰“狼家沟”，狼吃羊，我们村不发姓杨的人，杨姓逐渐没落，剩下几户避走他乡。我曾十分聪明地说：把那条沟的名字改了不就得了。老人们说，那不行，天星照着呢！我们村是元末明初立庄，为张氏、赵氏所立，距今有近600年历史。父亲说，我们王氏是洪武年间，由河北枣强县迁来的，王孔、王觉兄弟二人挑着花篓筐，筐里挑着孩子衣食，身后跟着老婆，逃荒过来。他们一个在河崖村住下，一个卜居于崖付庄。现在我们王姓成为村里的大户，原来立庄的几户人烟不旺。据说，是让朱元璋一口封死的。朱元璋小时候讨饭，在山东当过放牛郎，把牛头牛尾巴掖在山缝里，牛肉烧熟跟伙伴们分吃了，向户主说牛钻进山缝里被挤住了。户主一拽牛尾巴，牛“哞哞”叫。这个神乎其神的故事，至今还在坊间流传。讨饭花子坐了金銮殿，摸老底的山东人自然不服。朱元璋为了堵塞民口，发出了“收杀山东”的指令。大将常遇春、胡大海屠戮山东，所过之处，片瓦无存。他们杀上半天，站到高处，看到哪里还有炊烟，再过去杀，直杀得侥幸活下来的户不敢举火做饭。朱元璋说：剩下些坐地户，成不了什么气候了。

　　我特意翻了民国二十二年（1934年）重修的《王氏族谱》，前面有十五世孙王本厚为光绪三十二年重修族谱写的序：“近代以来，东省人民一摧残于金人之蹂躏，再流离于元末之兵燹(xian)，民之土著者益希……余王氏原籍河南，于明洪武间奉官文迁徙，发自彰德，分自枣强，著籍于寿光王皋，卜居于临淄城东北河崖头庄，由是分支而东古城、而土桥、而曹村、蓬科、泄柳店十数村庄，不尽枚举。然而王皋以前则未易辨矣；彰德之上，尤莫之详矣。”我翻看族谱，我们的始迁祖是王钦，下又分为四支，没有找到王孔，王觉的名字。父亲的口述与族谱的记载不合卯榫，想分出一个真确是困难的。还是让它们互文，作为我对故乡的放大与向往吧。我们的二氏祖坟就在杨家庄东头，文革前被平掉，附近住的一户人家后来做了大队卫生室。倘若二氏祖坟保留下来，今天一定会有王氏后裔从四面八方赶来祭祖。

　　我们村以王姓居多，所以老人们说是“父子庄园”。乡亲们也就一团和气的过着日子，喝着淄河水，吃着地里打的粮食，过着太平日子。到了1976年淄河断流后，灵秀水地就变得一天天苍凉了。

　　我没有混出个好样，属于“白丁”布衣一类，既没有光宗耀祖的能力，也不能为乡亲们做些有益之事。但如果有人问起我，我会面无愧色地说：“我是河崖头庄人。”河崖是我的出生地，我想，将来我终会回来。所以，我会拍着胸脯说“行不更名，坐不改姓”。有没有掠家乡之美的意思呢？儿女说母亲好，有什么错？水有源头，树有根系，这是我们无法改变的。