大年初一竟无法像往常一样稳坐家中享受孤独，又没有串门的习惯，出去见见太阳吧。跨上摩托车才发现，我在直奔南山寺——心中似已跟佛有了约会了。三亚东郊离南山寺可不近，骑摩托车游南山的恐怕没几个，好在我从不在乎别人怎么看。不喜欢高速公路的直白，况且我的坐骑也不配。拐上现在看起来很蜿蜒的老公路走走停停、逗羊赶鸭，倒也悠哉游哉。也才知道三亚原来也是有春天的。

　　踱人不二门，佛地并未如我期望的清雅，看着菩萨在喧嚣中拈花微笑，我不明白伊究竟是喜欢静穆还是喜欢香火鼎盛，迷惘中，见菩萨脚下端坐一中年僧人，宽厚仁慈的面容、宁静安祥的神态似与我心中的佛暗合。我禁不住趋前叫声大师，他挣开半闭的眼睛，坦然挪出半边凳子，示意我坐在他身边，旁若无人地与我这个看起来有点洋气的“女施主”漫无边际地聊起来。记不起是什么话题带出了我心中的一段故事：有位朋友回家休假，母亲吩咐她去买包味精，她趴在沙发上看电视没动窝，母亲只好自己去买，不料一下楼便被车撞上，撒手人寰。朋友痛不欲生，将母亲的死完全归咎于自己。大半年过去了，至今仍不敢看电视。这事总是让我联想起不辞而逝的慈父，让我对人生的无常充满了莫名的恐惧。

　　“槿花凝霜、梧叶成秋”大师随口这样说。见我似懂非懂，便撩起袖口，铺好桌上的纸，舒缓地写下两行字：“不雨花犹落、无风絮自飞”。“常人以为花凋絮飞，是风雨肆虐之故，其实花开之时已注定花落，风雨不过助其成为事实罢了。”

　　我有一点明白了，忙用眼神示意他继续说下去。

　　“你朋友失去了母亲，悲伤是自然的，但也不必太过自责。宇宙万物皆有定数，生之时已定死之期，人是自然中一物，必须也恪守其则，她母亲的死，只不过是借用这种形式罢了。”

　　“对做女儿的来说，这种形式未免太残酷了。”我回答说。

　　“这也是她自身的业力所定。”

　　我又糊涂了，回想父亲逝世后，我瘦下去的几公斤皮肉和悲苦无助的心境，我知道自己无法超脱。我却很好奇，大师们彼时彼刻将何以自处。于是又问道：“既然万事皆为定数，那么我们在失去亲人后就能超脱痛苦、不必悲伤了吗？”很不巧，这时从寺外来了一个小沙弥，低眉顺目地在大师耳边轻言了几句，大师示意我稍候，便从容踱出了寺门。候了候，我的胃很俗气地犯起了嘀咕，怕肉气熏了菩萨，便匆匆赶去吃素斋。再回来，问了几个摇头僧人，大师似去了“云深不知处”。我自红尘来，自然难免执着，仍是跑到另一处去找，因为忘了问大师的法号，描述了半天，对方倒是挺讶异于我对他的称呼，似乎在他们心目中他不够“大师”。究其根由，他们说“大师怎会这么俗气！”原来他们的不屑源自大师在其寡母的葬礼上，顶着一颗闪亮的头颅，披着金黄色的袈裟，扎在悲伤的人群中哭得昏天黑地，全无佛家弟子应有的矜持超脱，实在有失佛门体统。

　　从寺里出来，天仍高云仍淡太阳仍执着热烈，可我的眼里却烟雨蒙蒙。我想。如果与大师有缘再续旧话，他的回答应该是：“刻意隐藏悲伤并非真正的了悟，只有常怀赤子之心，抛开表象的负累才能与禅理相通”。

　　岁月的流蚀，能让我淡忘曾以为会在自己生命中扮演重要角色的人，却觉得不会忘记大师，也常常想起佛和伊的宗教。当初我与大师交谈，是出处自一种对宗教精神好奇的探秘，一种试图涉足未知领域的心理。现在想来佛性亦不外乎人情，大师与我虽有净土红尘之隔，但人性其实是相通的。无论处于五行之中，还是跳出三界之外，只要胸无妄念，心闲气定做自己该做的事和想做的事，必定能常与安祥为伍，平和坦然过一生。如此恐怕算是人生的极高境界了。