说董仲舒无耻，不是说他的个人品行，《史记》中说他“进退容止，非礼不行”，又说他“为人廉直”，倒是个规矩的人，这一点还是远远好于其前辈叔孙通的，《汉书董仲舒传》对他的生平介绍也全是照抄《史记》的，没有别的看法，我们后人当然也只能这么说了。

　　我说他无耻是指他的遗毒后世。也就是《汉书》中的“及仲舒对册，推明孔氏，抑黜百家”，也就是后来人们说的：“罢黜百家，独尊儒术”，这一个观点或者说国策正是他推荐给汉武帝实施的。罢黜百家结束了战国以来百家争鸣的局面，使得二千多年以来的中国再也没有新思想产生，老是在不停的反刍咀嚼一本《论语》，把儒家的残羹冷炙吃了屙，屙了吃。而独尊儒术虽然奴役压制百姓成功，却并没有使国家强盛起来，其实儒家在个人修身方面或许有一点作用，用于治国实在是勉为其难，并不是个好东西，汉武帝实行这个政策后，汉从此就走向了衰落的局面，后来门阀制度的产生更是它造成的恶果，而且后来宋明两朝重儒的结局，更是证明了儒家治国的失败，我在《儒家的倒行逆施》一文中就曾说过。其实这一点庄子早就说过了，《月去箧》一文讲的就是这个。而它更大的疑祸还不仅是不能强国，而是给这个民族培养出了奴隶或奴才的性格，民弱而国能强的例子还没听说过，没有人会看得起一个奴才，西方国家看不起你你还别不服气，强国梦做做还可以，要想实现谈何容易？

　　这样一个既不能强国，也不能强民，也没给自己带来好处，并且遗害百世的国策，你提出来并且还说服皇帝实施，损人而不利己，这就是无耻，而且愚蠢。而且儒家思想也盛产这样的蠢才，董仲舒也是其中之一。其实，汉自文景以来，儒家已经凋零了，说明它已不适应时代发展的需求了，再出来弄它本生就是顽固，倒退，董仲舒还研究阴阳、道家的学说，用这些东西来改进儒家，反而把原来孔孟的一些积极的东西弄丢了，狗尾续貂而已。刚这个你也许不承认他愚。后来他又发明了求雨的方法，用妇女求雨，具体是怎么做，说法不一，但司马迁说很灵验，但以科学的道理分析，只怕未必，司马迁未必亲自试验过。他还著了一本关于灾异的书，估计也不灵验准确，因为连他的弟子都笑其很愚蠢，这还让他住进了牢房，还差点被处死，以后他自己也再不敢说灾异的事了，看来说他蠢的并没有错。

　　一个学者你研究学问可以，但千万要考虑它会给别人和社会带来什么样的后果，不能只考虑统治者和少数人的利益，如果非要把自己的喜好和自以为是推广到社会去实践，贻害给后人，就是无耻。