疏云秋梦寺鸣声散文

　　我在疏云秋梦处看到《渡江云》，于是也试填一个。

　　渡江云（词牌）

　　幽兰空谷老，寺鸣磬渺，野鹤唳山寥。

　　莫言尘未了，问佛无缘，心事已风飘。

　　昏灯香袅，枕夜醉、风冷思潮。

　　慵懒看，北窗星灿，梦底有童谣。

　　魂消，青梅枝小，涩涩酸滋，叠风痕几道。

　　花歇时，犹看凉叶，风露今宵。

　　西风万里吹山月，落木坠、乱敲青蕉。

　　随旧影，香轻散入云霄。

　　——题记。

　　白发耀眼、满面红光的母亲突然说，“我是观音菩萨”。

　　知道你们想笑，我当时正休假在家，与母亲有一搭没一搭的闲聊，听了这话，也很是吃惊，但心里憋住了想笑的念头。

　　母亲是很厉害的。母亲长手长脚，很是高大。因着外祖母的一句“大手大脚的人不会理家”，母亲便常常念叨，想来是心里憋了一口气吧，日常生活中却很是勤俭持家，连每一个孩子的鞋子都是她自己亲手做的，母亲好像从来也没有闲过。说母亲很厉害，是因为家里有哪个孩子惹了她，她不但会骂人，也会打人的。据大姐讲，她小时候唯一被打的，也都是因为母亲责怪她没带好弟弟妹妹。孩子在外受了欺负，哭哭啼啼回来告诉母亲，她会骂一顿：“你嘴里塞了东西啊，你不会喊啊！你手里端了豆腐啊，你不会打啊！”便气哼哼端一个竹方凳坐在门边，摇着蒲扇，大声武气地与人骂架，长短句、四六句如锅里翻炒的葫豆一样，嘎嘣脆响。可以从早上一直骂到晚上，骂到别人不再吱声为止。母亲说：“我吵架当过年。”

　　母亲是不识字的，她小时候只是在放羊的时候，躲在学校窗户外面，听过几次她大哥上课。

　　母亲也不会唱歌，偶尔听过几句“手长衣袖短呐，忍气又吞酸呐……”感觉是很悲哀的调子,可是母亲却并无多少哀怨,只是平静。母亲说：“哭哭啼啼有什么用？要想办法解决困难才是正理。”

　　当然，这只是与母亲多次的闲聊中，断断续续连起来的印象。我对小时候的记忆，好像没什么印象。最早的印象大约是五六岁，从乡下看完外公外婆回家，为了省下路费，我们便一直在走，从天还朦胧时上路，到晚上星星出来，还在走。我哭了，心里怨着母亲的“狠心”。成年后，我想，这也不无好处。

　　我正走神，母亲又拿出一些照片给我看，说是姐带他们去照的金婚照。照片上的母亲穿着和服，满头银发，一袭白色的婚纱，居然粉妆玉琢一般有着光彩夺目的意思。我笑起来，说道：“这照片真好，妈看上去很漂亮，皮肤又白。”母亲满意地笑了。大姐在一旁说：“那是化了装的，当然好看啰。”母亲便很不服气地抬起手臂，说道：“我这手现在也没打粉，还天天晒太阳，你看白不白？”我悄悄扯了扯大姐的衣服，继续顺着母亲说道：“妈本来就生得白净。”

　　母亲得意了，又讲起另外的事情，说：“我去菜市场买菜，那些卖菜的都说——‘哎呀，这老太婆才有福气哟，慈眉善目的，像观音菩萨，您老能买我的菜，是我的福气，也沾点光，哪能要您钱呢？’我还是给了钱的.，那些菜都是他们自己种的，也很辛苦。二道贩子的菜，我才不会买！你看，连别人都这样说。我是观音菩萨。”

　　我突然对母亲肃然起敬。以佛言三观来论——所谓三观，即一是真空绝相观，二是事理无碍观，三是周遍含融观——上与诸佛平等，下与动物平等。“以金作器，器器皆金。”意思是从形状看，千差万别，从体上看，它们是相等的。如果你著了相，说这个很好，那个不好，这其实是邪见。不著相，佛言诸物皆空，但不执空观、不执假观，以空假圆融之大悲菩萨行。万法一如，法法平等。所以佛与众生是同样的，就像黄金一样，无二无别。朴拙如母亲，有此一想，实比多少有识之人更解至道。母亲是极易满足的，生活上的简单改变都让她心满意足。

　　如今，母亲已经走了。我提起笔，饱含深情地蘸上墨汁，将心事颤颤抖抖地在纸上晕出浓浓淡淡深深浅浅的一大片，收笔时轻轻的一提，不溅起一点哀怨，只把旧时的愁绪斩成了雨丝风片，纷纷落在微皱的笺纸上，凝固。

　　疏云秋梦寺鸣声，袖绾沉香不诉情，云淡风清烟散去，一心已定笑言倾。

【疏云秋梦寺鸣声散文】相关文章：

1.秋梦的散文

2.秋雨、秋梦散文

3.秋梦的散文

4.秋梦轻幽散文

5.我的中秋梦的散文

6.悠游乌云寺散文

7.秋梦长眠无眷恋散文

8.中秋梦想抒情散文