在武夷山脉巍峨峭拔的群峰中，地处余脉的含珠山只是其中很不起眼的一个山峦，这种山在铅山境内数不胜数。然而，正是这座名不见经传的小山，却从一千多年以前那个走进它的人开始，就注定了它将会有不一样的历史内涵和文化高度。这个人就是葛玄，即后来位列仙班的葛仙公。铅山人大多熟知葛仙公修炼的场所是葛仙山，对于葛仙公最开始落脚的地点在含珠山这一细节知之甚少。

　　东汉末年，魏蜀吴三国纷争，葛玄着一袭黑色的道袍，挥一柄白色的拂尘，遍游天下名山，当他云游到含珠山后，见此山秀丽端庄，山势龙翔，怀珠韫玉，于是停下了云游的脚步，在含珠山结草为庐，隐居修道，一边炼丹著书，弘扬道法；一边扶贫助弱，为百姓治病，庇护众生。从此，含珠山便有了仙人的气韵。

　　如果葛仙一直在含珠山修炼，最后成仙，那么含珠山将会是一座让后人无比敬仰的仙山。可惜的是，葛玄最终选择离开含珠山，据说是这里缺水。某一天，葛玄在山顶吐纳呼吸，练功完毕，环顾而叹，此山有千人烧的柴火，却没有千人用的水源，奈何。一抬脚，就去了云冈山，留给历史一个飘忽的身影，留给含珠山一个清晰的脚印。

　　葛玄最终在云冈山修道成仙，从此，云冈山成为万人膜拜的神山，被后人直接敬仰为葛仙山了。一座小山要想成为仙山琼阁，确乎需要特定的内涵。含珠山终究缺乏成为洞天福地的潜质。

　　神仙走了，但仙气永驻，何况还有山顶岩石上葛玄破空而去的大脚印，就凭借这个神秘的大脚印，也足够俗世中人顶礼膜拜。人们追求神灵的护佑总是无休无止，不管他是哪路神仙，只要肯垂爱凡俗的子民，得到的拥戴一定很笃诚。于是，附近百姓在山上建起寺庙，从此，祭祀葛仙的香火一直缭绕到今天。在铅山百姓的心中，葛仙的威望和法力是足以与佛界的众神想媲美的，很多寺庙都是释道共处。有了葛仙的护佑，含珠山下的信众便有了笃定的生活。

　　葛仙破空而去，但含珠山并没有陷落在飘渺的香火当中，让这座山成为葛仙山的附属，因为千载之后，又有一个人让含珠山的文化变得更加摇曳多姿，深厚丰富。这个人就是费宏。

　　费宏结缘含珠山，这不是历史的巧合，也不是为了追随葛玄的仙梦，更不是为了离群索居以求清净，而是他的家乡就在含珠山下信江河畔的横林村。含珠山停留在他的记忆里应该是在他的童年，因为他童年读书的地方就是含珠书院的前身，费氏先祖费应麒创建的含珠书塾。史料记载，费宏天资聪慧，十三岁中信州府童子试童子文元，十六岁中江西乡试解元，二十岁中殿试状元。寂寂含珠山，荣耀人生的起点，留给他的当然是最深刻的记忆。

　　此后，费宏官职屡迁，受封文渊阁大学士，太子太保，曾三次入阁直至首辅铅山人说的“隔河二宰相，百里三状元。”费宏是其中之一。

　　如果费宏一直官运顺畅，无祸无灾，那么含珠山的历史会是另一种写法。

　　波谲云诡的官场总是充满无穷的变数。正德年间，费宏遭遇佞臣谗言，一时间，仕途风浪顿起。修身、齐家、治国、平天下，这向来是中国人传统的道德理想。既然不能施展治国安邦的谋略，那就安心休养生息。费宏辞职，致仕返乡，归居横林。隐居乡里之际，费宏经常上含珠山来，幽居读书，闭门著作，同时也亲自为费氏后辈讲课。当然也会邀三两同趣之人，赏前人旷达之风，不求流觞曲水，但愿畅叙幽情。

　　费宏将含珠书塾改名含珠书院，传导“读书，讲学，爱国”的书院精神，把一粒种子，播撒在后辈子孙当中，从此，费氏一族，不仅有状元及第，探花及第的喜报，也有叔侄同榜，兄弟同科的佳话。此后一百五十多年间，从含珠书院走出去的费氏弟子，如费寀，费完，费尧年，费懋中等俊杰，或为知府，或为京官，费氏一脉，始终保持着仕宦门第的显赫荣耀，横林费氏，终于成为当地的名门望族，柴家埠横林因此有了“冠盖里”的美称。这一切，理所当然要归功于含珠书院的滋养。

　　那一天，我与几个朋友登上了含珠山。围着含珠书院旧址走了一圈，当年的房屋早已坍塌，只有靠山的崖畔上还依稀看见一些残垣，淹没杂草丛中，除此，哪里还能找到一点书院的影子。土坪中间一个巨大的石墩，古朴的样子，像是旧物，一问，却是含珠古寺的旗杆墩。饶是如此，这里的一草一木，一砖一瓦，仍然透着一种亲切。虽然那曾经的过往，如风掠树梢，一阵叹息，消失得无影无踪，但那朦胧在岁月尘烟里的人和事似乎突然迎面走来，让我们感受到了他的光亮和温暖。

　　看着我们意犹未尽的样子，守庙老人对我们说，含珠寺后门就是含珠观，在过去，那是含珠书院的饭堂，你们倒是可以过去看看。大家欢快地沿着那条幽静的小路，曲曲折折下到含珠观。

　　比起山上的空旷，这里更显得幽深，作为休憩场所倒也很合适，但倘若学堂建筑在此处，那闭塞的空间一定会压抑着一众学子的胸怀。野旷天低的山上，即使什么也不做，三几个学子，伫立崖石，登高临远，那恢宏的气势也定然蕴藉在他们的心里。

　　含珠观前有一棵罗汉松，看上去有些年岁了。站在古老的罗汉松下，我们环视着寻找当年的痕迹，想象着百十号学子闻钟而至，齐聚饭堂，默然饭食的场景，感觉心里暖暖的。

　　边上有人念诗：上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。三十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。

　　大家听了都笑起来。这是晚唐王播的典故，含珠书院里当然不会有饭后钟。

　　含珠书院题诗的墙壁早已经坍塌，费氏学子当年题写的诗，现在都集中在白墙上。品读费宏的诗，我似乎看到了他的想想轨迹，特别是这两句“得句欲题修竹上，追思大阮更踌躇。”似乎更让我触摸到了他当时的思想脉搏。大阮即阮籍，与嵇康，山涛，刘伶，阮咸，向秀，王戎并称竹林七贤。阮籍本有济世之志，但他消极避世，经常驾车出行，到了没有路的地方就下车痛哭，表面看似在哭无路可行，实际上是在为自己的命运悲哀。

　　费宏虽然仕途历经几起几落，但忠君爱国的思想坚定不移。即使时运不济，命运多舛，却永远也不会效仿阮籍狂放不羁，在无路可走时便恸哭而返。处江湖之远，在政治上采取谦退冲虚，谨慎避祸的态度是必要的，但果真如魏晋时代的隐士们那样，清静无为，洒脱倜傥，虽然这样看起来很豁达飘逸，却不是费宏所愿。

　　天渐黄昏，我们回到山上的含珠寺。站在山上，极目四望，暮色苍茫，炊烟四起，倦鸟归巢，天际间云卷云舒，山谷里松涛时远时近。“行到水穷处，坐看云起时。”这是王维的诗吧。这种空灵在王维是禅的境界，在葛仙是道法自然的要求，在费宏，也许就是他一直追求的人生理念。

　　带着遗憾与满足，我们下山了。感受了葛玄的仙气，仰慕了费宏的功绩，突然发觉，一座小山原来也可以那么巍峨的。