有道是：男人是山做的，女人是水做的。依我看来，这只适用于普通男女，而湘女，是不能用这么两句轻飘飘的话语道明的。

　　我觉得用勤劳勇敢这极具男性特征的词汇放在湘女身上，应该是不会过分的。

　　最早教会湘女劳动的应该是《诗经》，挽着发簪，身着土布长衫的罗敷趟过小溪，步态轻盈的越过丛丛山岗，和着山那边如泣如诉的民歌，罗敷采桑于陌上。

　　当蛹长成了蚕，当蚕变成了草，一位叫黄道婆的农家女放下绣花针，端坐在一架木制的纺车前，豆油灯在一阵紧似一阵的机杼声中日见消瘦，她原本油光发亮的黑发也在探求文明的过程中变成了白发苍苍。正是因为有了黄道婆的熬夜，世人才留下了“唧唧复唧唧，木兰当户织”的诗句。

　　在而今的湖南农村，细点说是在湘西的苗家山寨，不少农妇沿袭着祖上手工织布的传统，年长的阿婆，花季年龄的阿妹，无一不是纺纱织布的好手。我不知道那些穿着土布衣，用着蜡染和侗锦的人们在恍惚中会不会想起这样的唱词：请往身上看，咱们的衣和衫，千针万线都把她们连啦。因而在湖南，这群纺织女就有了“纺织姑娘”的美誉代称。

　　在溆水河畔的一名私塾女子以超常的勇气离家出走。从沅水到湘江，又从湘江到长江，一个纤纤弱女子把革命的火种像天女散花般撒向了寒冷的角落，送给人们浓浓的温暖。她的名字叫向警予。

　　在勤劳勇敢的背后，湘女自有她似水柔情的秉性。不少外地人戏称湘女：温柔一刀。

　　几千年的巫楚文化。一方山水养一方人。

　　据年长的人介绍，在五十年代，八千湘女上天山，花季时湘女的心里，没有一丝儿私心杂念，她们向往美好纯洁的爱情，告别父老乡亲离乡背井。但是，当她们被组织上以奖品的形式分发给老兵时，湘女依然以无限的情怀接纳了那些素昧平生的男人，用真实过日子的心态，生儿育女，挺直腰板恪守妇道。若干年后，这部分人生活得还挺好的，也没有人离婚。

　　写到这里，我眼前晃现了洞庭湖畔的斑竹，那是一种很细瘦的竹子，竹杆不是圆的，而是方的。细看，竹节处有斑斑点点的泪痕，相信这是湘妃洒下的。恍惚中，我还听到了一阵阵嘤嘤的哭泣声。

　　绿水青山斜阳古道，桃花流水福地洞天。毕竟眼泪和悲伤早已落在了陶渊明笔下的桃花园中。

　　当浩浩荡荡的南下大军像洞庭之水澎湃不已，我们看到背着小背篓的湘女挥泪告别夫君和孩儿，年轻的妈妈刚刚奶过孩儿，却又情不自禁地按捺着胸口，温温地奶水濡湿了花白相间的布衣。但是，她们还是义无返顾的去外面闯世界了。

　　现代城市中一道亮丽的风景线莫过于都市湘女。她纹着眉，手臂上贴着称奇古怪的图画，有了这些似乎还不过瘾，又把头发染得像七彩山鸡，不是双眼皮还要在眼皮上割出一条蚯蚓般的弧线，有了这一切，她们才旁若无人的走上大街，或手捧一把爆米花，或手端一碗刮凉粉，走过首饰店又进时装店，为了找一些点缀抑或是寻找最省料的吊带子装。在城市的流行色中，她们在改变着，追求着更美更新的生活。

　　湘女，终起一生，芬芳四季，香飘神州大地。