看书、读书、品书，是有点差别的吧。就像旅游。“上车睡觉，下车尿尿，景点拍照，回家啥都不知道！”这是一种旅游，报到式的。这是目前大多数国人旅游的状况。假期集中在那几天，旅游便是大聚会。高速公路免单，成了停车场。想要有高端大气上档次的游玩，难啊。不在假期，又怎么可以旅游？那就看书。

　　看书是不错的精神生活。不管是家长里短的小说传说，还是小资的轻谈，所谓的心灵鸡汤，以及一些新出来的“伪书”，都有自己的东西。古人说的“开卷有益”，就是这道理。不过，旅游的时候，还能看到一本好书。或者，看完一本好书后去旅游，选择阳光不甚强烈的清晨，大量游客还没有到达的时候。这要求很高。既要有介绍的专门书籍，还要熟悉已有的旅游景点，非本地的不可。

　　这不，我面前的这本书，是因缘凑巧得到的。书的作者，扬州一位德高望重的老先生。这是第三版，前两版很火热。这本书的名字叫做《扬州园林品鉴录》，一本不同于风光景点介绍和纯粹的赏鉴的书。在介绍之余，还有历史，还有掌故，还有作者自己的体验。

　　因为作者本身的工作经历，注定了这一本书的与众不同。全书如果不算附录，共分为四部分。为扬州园林“鉴赏”、“史话”、“实录”、和“载述”。相比之下，我最喜欢的是鉴赏。不同于以前所见的欣赏，这鉴赏中，包含了作者深刻的理解和几十年的积累。就说何园的水心亭，历来看到的介绍，都是说为了水上听音。关于这方面的例子，好像也有很多。而且不只是在扬州。国内的北京等地，颐和园恭王府都有实例。

　　西式建筑的何园，为了女眷们听戏，除了形形式式的风格相异的花窗，就是这个水上的方亭。电视剧《红楼梦》中“元妃省亲”的歌舞，好像就是在这儿拍摄的。水面的回音，是最早的音箱。但是，在“品鉴”这本书里，作者告诉我们，基本上没有这个意思。方形造型的亭子，建造在水面上，是仿造传说中的“方壶”。“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。”传说中的三山便是“方壶”、“瀛洲”和“蓬莱”。以往到何园，水心亭通常只有短短一瞥，或者有点遗憾，没有轻音丽曲，在水面上珠圆玉润地弹奏。

　　看了“品鉴录”，知道了有关方壶的说法。我可着劲儿想，扬州还有没有同样的实例？忽然想起荷花池的翰染砚池，那一座通过九曲栏杆桥到达的水中央建筑。“蒹葭苍苍，白露为霜。有位佳人，在水一方。”传说中的“三山”，只存在于传说之中，有谁见过真面目？就像美丽的女子，只能在那“遥远的地方”，倾国倾城都不过是传说，生活中又有谁见过？在自己家的园子里来一个神仙居住地，符合这座园子中西兼顾的特点。

　　我将这本书的“寄啸山庄”篇看了又看，又跑到“寄啸山庄”的园子去了一次又一次。按图索骥式的旅游，少了点趣味，多了点探索，这是我的旅游经历中很少出现的一幕。但是，因为有了“品鉴录”，在扬州游玩的兴致有了大大的改变。每一景，每一情，都会用书中的描写来对照，按照他的描写来和体验来感觉和体会。从来没有一本书让我这样胶柱鼓瑟地玩，又是心甘情愿地这样玩。

　　何园只是开头。瘦西湖的复制，又一次。这段时间，也就这俩园子好玩。扬州的“老三篇”瘦大个，虽说各有千秋，到了品鉴录中，步步都是故事，字字都有典故，玩起来岂不更加有道道？如同扬州的园林一样，每一次游玩都有新发现。朱老先生的“品鉴录”，每一次翻看，都有新收获。这便是品鉴的美了。