传说农历七月七日是牛郎织女鹊桥相会的日子，也是民间“乞巧节”。这是一个流传久远的传统民间节日，而七夕乞巧则是传统的民间习俗，对此，宋代诗人杨扑就有《七夕》诗对七夕“乞巧”活动进行过生动的描述：“未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭；年年乞与人间巧，不道人间巧已多”。然而随着社会的发展，在现代，七夕乞巧这一民间习俗很多地方已难看见，因而很多年轻人更是很难感受到七夕乞巧的情景。他们更多地把七夕当成了情人节，而一些媒体也在推波助澜，让更多的年轻把七夕当成了西方的情人节来过，而不知道七夕乞巧的渊源。还好，受乡下朋友的邀请，于七夕前往感受乡村节日的气氛，也见识了七夕“乞巧”的习俗。

　　这是一处大山之中的村落，有小溪从山中流出经村边流过，村中道路不是很平坦，道上时显散落的牲畜粪便，但整体而言并不显得肮脏。山村农舍，散落在山脚下小溪边，与农耕土地浑然一体，房前栽种着果木花草，屋后则是菜园，农舍就这样处在青山绿水的环抱之中。进得村来，但觉清风拂面，林荫蔽地，耳畔宛啭着家禽林鸟的鸣叫，人们幺喝牲口的声音也不时地传出，让村庄显得恬适而幽静。外来人身临其境，行走在村中不很平坦的道路上，看着这绿荫环绕清风徐来的环境，不免产生出舒适的感觉。

　　虽然是节日，山村人们仍然早早就开始一天的忙碌。因为成熟的作物要抢收，秋作紧接着又要抢种，还得过节，因而农家此时可不敢怠慢。然听说邀请的城里客人到了，男主人还是丢下手中的活，匆匆地赶回家中接待客人。中午才过，主人全家就停止活计，忙碌着杀鸡杀鸭祭拜天地祖先。一阵忙碌下来，也就到了傍晚。由于是节日，又来了城里客人，主客人入席后便互相客套，杯来盏往地相互敬献，因而也就得花费很长的时间。于是一顿七夕节日宴席完毕，就已经是月照时分。此时主人的小姑娘却开口说：要拜月亮神仙“乞巧”了。

　　“乞巧”？城里来的男孩女孩们感到不解。

　　看到城里孩子们困惑的神色，男主人便解释说：“乞巧”是我们这里的习俗，七夕之晚，姑娘们要聚在一起向织女神祈祷，乞求织女赐予她们灵巧，叫“乞巧”。听主人说，这是从古时候流传下来的的民俗，姑娘家在七夕节必须进行的，所以七夕也叫“乞巧节”。“乞巧”活动现在很多地方已经不兴了，但他们这附近的村庄还保留这样的活动，不过也只是一些小姑娘在进行，大一点的姑娘都外出打工去了，哪还有时间“乞巧”？

　　随着男主人的介绍，一群十四、五岁的农家姑娘们早已在门前摆上案桌，案桌上摆着供品及针线，她们合掌仰望天空，紧闭的嘴在嚅动着，不知在祷告着什么。城里来的男孩女孩们看着这些农家姑娘们的神态，感到很是神奇，也跟随着仰望天空，看着高高地挂在天上的半个月亮，也在默默地祷告着。农家的姑娘们对着月亮一阵祷告膜拜之后，便拿起桌上的针线对着月亮穿针引线，神情非常虔诚。看着如此动作，城里来的男孩女孩们也嚷着要乞巧。他们学着拿起针线对着月亮穿凿起来。

　　哦，这就是七夕“乞巧”！然七夕长在，“乞巧”已稀，这些民间的习俗，离我们越来越远，是否将它为列为“非遗”？我所关心的，是它还能流传多久？