孔子曾感慨曰：“吾未见好德如好色者也”说这话的时候，他该是充满无力的，“食色，性也”自古痴男女，谁能过情关呢，直到今天，即使是充满智慧的高人异士也不得不面对很多纠葛，信念与匮乏，理想与爱情---孔子的无力在被置换了词语的大千世界悠悠存在。

　　鱼和熊掌自古以来就难兼得，即是圆满了，也支离破碎的。再会生活的人，也免不了要做无数次取舍，结局却在命运手里，闪烁着未知的光芒。

　　信念与物质匮乏、潦倒穷困的对弈似乎是轻松了一点，天将降大任于斯人最开始的便是劳其筋骨，饿其体肤，肉体再痛苦还有信念的支撑，再大不了生死一线，死像是没有那么可怕，“死而道殉”有时候是华丽的解脱。

　　生为道守才是最难的，只要你活下来，世人对你的要求和诟病便没有止境。理想与欲望的抗争是冰冷的，尽管有铺天盖地的艰难，还总是有可能把他们对立起来，靠强大到一定程度的“理想”战胜欲望，并非水月镜花。张贤亮《男人的一*是女人》中章永璘和黄香久，随着男主人公对人性体验的深入思考使他坚强，对人生更高境界的追求升华成一座塔，黄香久的背叛连同她本身再也无法和男主人公一同攀登人生的阶梯。没有思考能力的人靠本能生活，有思考能力的人靠思考生活。尽管本能人人都有，但自我为了更高人生目标不断压抑本我的欲念意识。这个过程尽管痛苦，但还是伴着领悟的快乐。

　　而以情超越欲，爱战胜情，大爱无情无欲，怕只有佛陀做得到。莲子心苦，情千劫才得涅槃。真正的爱情是灵肉结合的。佛曰成佛必要无欲无情，为了灵魂的绝对自由，渡厄世俗，把一切欲念作泡影幻象。他对佛门弟子的要求近于严苛。为弘扬佛法，渡世人情怯，扼杀任何欲念战胜佛愿的机会。但相见是缘，相爱却是劫。像仓央嘉措活佛和鸠摩罗什法师，在俗世之爱与佛愿圆满的极度纠葛中历尽摧折。不管他们是忍受灵肉分离的痛苦还是真做到了“不负如来不负卿”；不管如何的时空交错，命运捉弄，尽管有不计其数经典、译著流传千载；尽管我们记住了“见或不见”记住了“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观”；尽管他们都是无可匹敌的佛学家、哲学家；尽管他们大力弘扬佛法，普度众生，佛祖慈悲之心作权宜变通原谅他们，他们依旧为世人诟病，功德再圆满也支离破碎。

　　一切真的如露亦如电，皆是梦幻泡影么？只有亲身经历过了、领悟后才明白。这个过程中，只要我们与最高境界有差别，就要面对无数取舍，无数纠葛。

　　《海上钢琴师》讲述的那个生于海上、沉没于海上的天才钢琴师，是为了艺术与整个现实世界对抗的，没有人有能力效仿他，他为艺术而生，永远活在想象的真实里；一旦艺术被什么东西妨碍，他便也生存不下去。岸上的人永远不会懂他，我们更不会懂。

　　我们这些芸芸众生中毫无新鲜的“凡尘蝼蚁”无法无欲念，更没有“追随徒众几千万”的智慧。该如何存在，就是个永恒的问题。靠本能生活远远不够满足精神世界需求的时候开始思考，思考使人脆弱，因为思考地越深入，需要摒弃的华丽享受越多；对自己要求越高，纠葛便越尖锐。莫要在现在就逼自己接受一切“如梦幻泡影”，我们与那层智慧还是有距离的。只是理想存在着，我们的判断力和洞察力需要更上层楼，自我回归的思考会让人明白该做什么，不要做什么，它不会告诉你一切是冰冷的，不会告诉你灵肉结合的爱情要错过。只是，只要你追求的真实不曾把你遗弃半途，你总会明白人都是会变的，把希望建立在华丽的聚光灯下，最终损失惨重的，还是自己。

　　然而，岁月修饰的，依旧不外一梦如是。我们只是让这个梦因为自己更精彩。是缘还是劫，各种纠葛，为了信念与真实，问心无愧便足矣。