要说世上最难的事，我想大概就是说话了。话说多了不行，因为言多必失。话说少了也不行，因为可能词不达意。不说话更不行，因为难免离群索居。

　　在说话方面，我就时常犯错。记得，有一次，恩师周建忠先生请弟子们一起吃饭，我一时兴起，竟问了一个很无知很无趣的问题，事后招来他的一顿训斥，并告诫我平时不要乱说话，宁愿不说话，也不能说错话。此后，我牢记了很长一段时间。然而，有时我又会忘了他的一再叮咛。前不久，他在跟我聊天时，又严肃指出我身上的痼习，那就是不懂得说话的艺术，常常是不该说的话却说了，而该说的话却没说。一针见血，想来甚是惭愧啊！是真不懂事呢，还是本性难移呢？或许，兼而有之吧。

　　说话之一难，在于选用词语。汉字很美妙，但它又是最不精确的、最模糊的，且人们又常常喜欢寻求言外之意，因此想要选用恰当的词语来准确地传达真实的意思就显得颇有困难。当有人恭维我们漂亮时，我们往往会客气地回应道：“我哪里漂亮！”此答话既可以意指我哪个部位漂亮，也可以意指我哪能算漂亮。如果不了解当时说话的语境和语气，对方可能就会误解我们所要表达的意思。据说，有一次，乾隆正在为对不出“色难”的下联而苦恼，身在一旁的纪晓岚却脱口而出道：“容易！”乾隆顿时心生怒气，以为纪晓岚嘲笑他，殊不知二者正是绝对。

　　说话之二难，在于控制情绪。人是有感情的，有时会因一时兴奋或发怒而口不择言，结果给自己带来羞辱乃至灾难。《诗经·抑》：“白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也！”白玉破损了，还可以通过磨砺加以修复；但语言失误，就无法补救了。契诃夫《出事》：“话不是麻雀——飞出去就捉不回来。”因此，人在开口说话时，应当控制情绪，保持理智，否则将追悔莫及。有一天，春秋时期晋平公邀请群臣喝酒，喝得酒酣耳热，忍不住地感叹道：“天下没有比做国君更快乐的了！”在旁侍坐的师旷立马用琴撞击他，晋平公不解地问他为什么撞击自己，师旷义正辞严地禀告道：“那是小人的话，不是作为国君该说的话！”晋平公一时没能控制住自己的情绪而发一声感慨，结果无端引来一顿羞辱，但最终宽恕了直谏的师旷。比起师旷来，三国时杨修就没有那么幸运，他平时喜欢卖弄聪明，凡事都开口点破，最后终于因道破“鸡肋”的意义，引起曹操的嫉恨而招致杀身之祸。

　　说话之三难，在于了解对方。鲁迅《“圣武”》：“是弹琴人么，别人的心上也须有弦索，才会出声；是发声器么，别人也必须是发声器，才会共鸣。”因此，当我们说话时，得先了解对方，譬如了解对方喜欢听什么话，了解对方是不是有心机的人，了解对方心情怎么样。如果对方心情很差，不停指责自己，就最好不要辩驳，否则会更加激怒对方。据《世说新语·文学》记载，东汉郑玄曾让一个奴婢解读经书，不合旨意，准备鞭打她，而这个奴婢正想详细辩解，不料更加激怒郑玄，于是派人把她拉入泥潭。如果对方是有心机的人，说话就要更加小心了，否则就落入对方为你设置的圈套。西汉弘恭故意套话萧望之，萧一时糊涂而未辨贤奸，竟据实回答，以至锒铛入狱。当然，说话最难的自然是了解对方喜欢听什么话。春秋时期郑武公明明想要讨伐胡国，先故意问大臣们说："我要用兵，可以讨伐谁？"大夫关其思直言进谏，一语道破郑武公不愿被外人知晓的秘密，说："可以讨伐胡国。"结果，郑武公却大怒并且杀了关其思。

　　子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”难乎哉，言语的确是一种艺术，讲究得体、分寸，需要注意对象、场合、目的和方式等。

　　历史上因言失和乃至获罪者不计其数，晋代傅玄《口铭》就曾告诫道:“病从口入，祸从口出。”因此，一个人不好好勒住自己的舌头，胡言乱语，迟早有一天会伤人害己。屈原《橘颂》：“闭心自慎，终不失过兮。”古人之良言，不可不记啊！