周末，骑行去了县城东北的大悲寺。

　　大悲寺在五里源乡葛寺村，知道它还是前段去烈杠营关帝庙寻访。在那里的功德碑上发现了葛寺大悲寺的名字，也就是那次有了寻访的念头。

　　出城，沿着沙河大堤一路东来。两边是待收的玉米，一派丰收景象。过了朱营，就来到了葛寺村口。下了车，在一家商店门口，我问了一位带孩子的女子。她说，俺村好几个庙，前面路口往西，就有一个。我致谢后，骑车南来。

　　在第一个路口西拐不远，来到了一辆红色小汽车前。车后面像是一个庙，因为我看到了残破的院内有好几块石碑。放好单车，我走进了院内。只见迎面是三间普通人家的堂屋，另有三间西屋。如果不是院内的石碑，它与普通人家无异。堂屋没有匾额，门上贴有门神和对联，觉得很世俗。院子中间立有两块石碑，一块是当地文物部门立的文物保护点石碑，方形碑上刻有：大悲寺壁画造像。东边是一块集资名录碑。没想到，葛寺的第一站竟是自己要找的大悲寺。一棵楝子树伫立在堂屋东窗，树冠高过屋顶，枝繁叶茂。通过树旁的石碑了解，葛寺村大悲寺建于何时无考，明正德四年（1509年）翻修一次，当时香火鼎盛。据此推算，该寺最晚建于明景泰年间（1450-1457年）左右，当然，只是自己的推测。寺里原来有石佛一尊，大钟一口，后大钟惨遭毁坏，令人痛心。想想当年晨钟袅袅，也不失为大悲寺的一景观了。所谓的庙里现有古代石刻造像和佛道壁画等，属当地珍贵文物。堂屋锁着门，通过门缝，见屋里昏暗，正中供有如来佛罗汉，其他的不甚了然，墙上的壁画也看得不太清楚，多少有点遗憾。

　　三间西屋比堂屋略小，窗户也小。东边墙上依靠有几块石碑，其中一块记载有三皇姑的故事。“三皇姑者乃苗庄王之女也，自幼刻苦修道方成正果。为父医病，亲献手眼，孝传天下，被世人尊为千手千眼观世音菩萨。特塑金身立于庙堂，并有大皇姑、二皇姑相伴左右，以显圣容，有求必应，心诚则灵。”可惜，西屋同样锁着门，没有瞻仰三皇姑的圣容。据了解，三皇姑就是后来的妙善观音，她的故事有很多种版本，关于三皇姑所处时代的传说，有商代蒲姑国（今山东淄博市），春秋时期（如河南平顶山宝丰香山寺），西汉代时期（如甘肃西和县白雀寺）等。鉴于印度佛教于东汉时期才传入中国，有人说，她是中国土生土长的“观世音”。碑上的“苗”疑是“妙”。

　　环顾四周，皆是农家户。想必这几间红砖小瓦的房屋，它的存在充其量也就是二十多年。如果不是楝树下一只残缺的石狮子，一块柱础，很难想象这里曾是一个香火繁盛的庙宇。这里极有可能是当年大悲寺的旧址，因当地财力有限，只能是如此规模，以供村民凭吊。虽说没有别处寺庙那样的庄重威严，但它也是附近善男信女们的精神家园。想到这，我怀着复杂的心情离开了。

　　返回的路上，我还在想，寺庙对于广大村庄来说，是一个永远抹不去的记忆，或多或少承载着村庄的历史，是村庄变迁的见证。今天它们之所以没有完全消失殆尽，还依赖于老辈人朴素的乡土情怀，毕竟现在村里年轻人对此不屑一顾。由于各种原因，如今农村许多寺庙变得不伦不类，在美丽乡村建设中处境尴尬，不能不让人深思。说真的，大悲寺沦落到今天这般情形，实乃可悲；寺里的大钟被毁，亦可悲；妙善观音的传说更是充满着悲情。当然，大悲寺不是唯一的可悲，而是当今众多乡野寺庙颓败萎缩的一个缩影。