1、千里之堤，毁于蚁穴。

　　2、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。

　　3、行贤而去自贤之心，焉往而不美？

　　4、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。

　　5、法者，天下之程式也，万事之仪表也。

　　6、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。

　　7、不吹毛而求小疵。

　　8、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。

　　9、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。

　　10、华而不实，虚而无用。

　　11、群臣见素，则大君不蔽矣。

　　12、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。

　　13、人臣处国无私朝，居军无私交，其库府不得私贷于家，此名君之所以禁其邪。

　　14、事有举之而有败，而贤其毋举之者。

　　15、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

　　16、虚则知实之情，静则知动者正。

　　17、上失扶寸，下得寻常。

　　18、无私贤哲之臣，无私事能之士。

　　19、众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。

　　20、恃人之以爱为我者危矣，恃吾不可不为者安矣。

　　21、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。

　　22、非知之难也，处之则难也。

　　23、恃人不如自恃也。

　　24、人主无威而重在左右。

　　25、医善吮人之伤，非骨肉之亲也，利所加也。

　　26、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

　　27、去甚去泰，身乃无害。

　　28、言之为物也，以多信。

　　29、能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。

　　30、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

　　31、大意无所拂悟，辞言无所击摩，然后极骋智辩焉。

　　32、贪盗不赴谿而掇金，赴谿而掇金则身不全。

　　33、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。

　　34、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。

　　35、一手独拍，虽疾无声。

　　36、和氏之璧，不饰以五采。

　　37、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

　　38、以智说愚必不听。

　　39、自胜谓之强。

　　40、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利急。

　　41、因可势，求易道。

　　42、世有不可得，事有不可成。

　　43、故势不便，非所以逞能也。

　　44、倒言反事以尝所疑。

　　45、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。

　　46、故去喜去恶，虚心以为道舍。

　　47、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

　　48、巧为輗，拙为鸢。

　　49、以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇逾至。

　　50、君无见其所欲。

　　51、圣人之救危国也，以忠拂耳。

　　52、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

　　53、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

　　54、以子之矛，攻子之盾。

　　55、安利者就之，危害着去之，此人之情也。

　　56、以人言善我，必以人言罪我。

　　57、利之所在，则忘其所恶，皆为孟贲。

　　58、唇亡而齿寒。

　　59、同事之人，不可不审察也。

　　60、法莫如显，而术不欲见。

　　61、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。

　　62、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。

　　63、舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。

　　64、誉异人与同行者，规异事于同计者。

　　65、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。

　　66、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。

　　67、荡而失水，蝼蚁得意焉。

　　68、利莫长于简，福莫久于安。

　　69、存亡在虚实，不在于众寡。

　　70、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。

　　71、塞翁失马，焉知非福。

　　72、愚者难说也，故君子难言也。

　　73、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

　　74、时有满虚，事有利害，物有生死。

　　75、去其智，绝其能，下不能意。

　　76、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。

　　77、私行胜，则少公功。

　　78、人主之患在于信人，信人则制于人。

　　79、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

　　80、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。

　　81、主利在有能而任官，臣利在无能而得事。

　　82、不知而言，不智；知而不言，不忠。

　　83、任贤，则臣将乘于贤以劫其君；妄举，则事沮不胜。

　　84、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。

　　85、可必，则越人不疑羿；不可必，则慈母逃弱子。

　　86、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。

　　87、度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。

　　88、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。

　　89、以至智说至圣，未必至而见爱。

　　90、呐者言之疑，辩者言之信。

　　91、欲速则不达。

　　92、虚静无事，以暗见疵。

　　93、势不足以化则除之。

　　94、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？