一、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

　　二、直木先伐，甘井先竭。

　　三、尾生抱柱，至死方休。

　　四、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。

　　五、达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。

　　六、天地一指也，万物一马也。

　　七、吾身也有涯，而知无涯。

　　八、相与于无相与，相为于无相为。

　　九、子非鱼，安知鱼之乐？

　　十、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。

　　十一、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

　　十二、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。

　　十三、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

　　十四、独天地精神往来，而不傲倪于万物。

　　十五、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。

　　十六、无为为之之谓天，无为言之之谓德。

　　十七、随意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；无拘无束，游于无穷。我又知道什么。

　　十八、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

　　十九、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。

　　二十、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

　　二十一、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

　　二十二、至乐无乐，至誉无誉。

　　二十三、涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。

　　二十四、过而弗悔，当而不自得。

　　二十五、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

　　二十六、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。

　　二十七、世人皆知有用之用，莫知无用之用。

　　二十八、为事逆之则败，顺之则成。

　　二十九、以天下为沉浊，不可与庄语。

　　三十、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。

　　三十一、万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚。

　　三十二、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。

　　三十三、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。

　　三十四、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

　　三十五、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

　　三十六、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。

　　三十七、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　三十八、因其所大而大之，则万物莫不大，因其小而小之，则万物莫不小。知天地只为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹也。

　　三十九、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

　　四十、今日适越而昔来。

　　四十一、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是谓诚忘。

　　四十二、泛爱万物，天地一体也。

　　四十三、至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。

　　四十四、鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。

　　四十五、无有所将，无有所迎。

　　四十六、薪尽火传，不知其尽。

　　四十七、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。

　　四十八、以天下为之笼，则雀无所逃。

　　四十九、不忘其所始，不求其所终。

　　五十、一气之变，所适万形。

　　五十一、今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫。

　　五十二、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

　　五十三、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

　　五十四、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

　　五十五、古之人，外化而内不化。

　　五十六、其耆欲深者，其天机浅。

　　五十七、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。

　　五十八、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

　　五十九、礼义法度者，应时而变者也。

　　六十、同类相比，同声相应，固天理也。

　　六十一、盖之如天，容之如地。

　　六十二、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

　　六十三、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。

　　六十四、天与地卑，山与泽平。

　　六十五、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　六十六、夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

　　六十七、是故滑疑之耀，圣人之所图也。