《楚辞》在中国可以说是妇孺皆知了。中国古代“风”“骚”并称，所谓“风”是以《国风》为代表的的《诗经》，“骚”则是以《离骚》为代表的《楚辞》。在《楚辞》中有一篇很重要的作品，那就是《渔父》。这篇文章不仅准确描绘出了屈原的思想，更成功塑造了一位高蹈遁世的隐者渔父的形象。当然从这里面也体现了两种价值观：众人皆醉的时候自己是不是应该装醉呢?

　　无论你喜不喜欢，这个世界就在这里。这里面当然有很多真善美，但是也有很多假恶丑。生活在这个乌烟瘴气的喧嚣迷茫时代，有些人可能木然不觉，有些人就像《渔父》里的渔父那样感觉到了社会的一些糟糕境况但是却与之“适应”。但也有一部分人，就像屈原那样希望改变这种状况，尤其是看到那种举世皆浊、众人皆醉的情况就想尽力去把大家从迷醉的情况中唤醒。可是这些人的力量太小了，凭他们的力量是无法做到的。在这种情况下，作为一个个体的自己所受到的痛苦是可想而知的。感受到了这份苦楚，这个本来就有的命题就会不知不觉之间出现在自己的脑海里：他们都醉了，我该不该清醒?

　　这个问题很残酷，但是也很现实。毕竟社会并不是一片光明，总会有些不如意的地方，形势一片大好之下也总有一些陈规陋俗和老思想束缚着自己。如果抗争，自己是有心无力;如果委曲求全，自己又不甘心。这个二难选择始终是困惑着我们的一道难题，让我们无所适从。

　　卢梭在《社会契约论》中有一个很著名的观点：“人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中,自以为是其他一切主人的人,反而比其他一切更是奴隶。”不是吗?我们每个人都是一个独立的个体，拥有自己的思维方法和行为准则，但是我们却要受到很多规则甚至是陋习的约束。有些时候，这个社会甚至是颠倒是非的。我们都以为自己就是自己，能够主宰自己，但是最终却成为了社会的奴隶。如果抗争，或许会被人们嘲笑，成为那个“正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎”的屈原，不过至少我们做到了“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎?”要么就放弃自身的价值标准，与这个肮脏的时代握手言和，或者闭上眼睛装睡。就像渔父所言：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不其泥而扬其波?众人皆醉，何不哺其糟而其?”

　　“独自莫凭栏，无限江山。”在这些纷繁复杂的世界里挣扎得累了，凭栏远眺一下，微风徐来，有时会让我们心旷神怡，也有时会让我们心中顿起波澜。这个二难选择该如何做呢?一阵波澜过后，转回头，那个纷繁嘈杂的社会还在等着我们，我们还要在这个复杂的世界里用尽全力去做这道难解的选择题。