竹在中国，有口皆碑。有道是“桃李不言，下自成蹊”。不择地势，河畔田边，山脚地头，处处都有他们的身影。竹，干直色绿，中空有节。让人从中看到某种风骨、精神和气质。于是关于竹的赞美也随之而来：“未出土时先有节，待到凌云尚虚心”，郑板桥也有诗赞道：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击大还坚劲，任尔东西南北风。”在传统画中更是把之与松与梅画在一起，起了个飘逸的名字“岁寒三友”。取意远离尘世，清新高逸。

　　以清高自标的文人们对竹是情有独钟的，东坡居士有“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗”的诗句。对于苏轼，千百年来，人们都在心中把他看作完善的象征。20岁中进士，于诗歌散文书法绘画无不擅长而且独树一帜，如此完美，无人能出其右。当新旧两党争斗时，他不随风使舵，不投机取巧，不媚世苟活，不趋避易变，不从流俗，不屈于酷刑，不惑于物诱……坚持操守、永保秉性，直道而行。虽穷而不悔，虽死而不改，以竹自标可谓名副其实。

　　同样对竹，大诗人杜甫却吟出了“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。”诗中的“新松”喻善，“恶竹”喻恶。人多以自己好恶强加于物，即使伟人也不能免，于物却也无何损伤。竹还是竹，依然生长在那里。

　　四川宜宾，旧称叙府，雅号酒都。其辖地长宁，多丘陵，翠竹数百亩，随势而长，起伏若海，世人称为蜀南竹海是也。若站在山颠高处鸟瞰，翠竹连天，碧波万顷，此时云雾袭来，薄纱轻拂，绿浪滚滚。耳盼似有涛声响起，一股海水潮气迎面扑来。浓雾渐大，将海水冲到脚下，用手一捞，便在手中轻柔滑走。试想，此时要有舟楫，一定可以划桨而行，破浪前进。

　　进入竹海，身心通泰。呼吸着淡淡的竹的清香，闭上眼睛想想：由无数竹叶过滤过的清新空气，进入鼻孔，清理着被尘世废气污染的肺腑，它们像清洁工一样，擦洗得干干净净。如灵丹妙药一样，打通任督二脉，疏通全身亿万个毛孔。此时你就是竹，竹就是你。

　　当你放开眼睛时，才发现竹子的世界也如人世一样，竟然面目多多。南竹粗大，是运动的健儿，占了竹海的大部分；慈竹细小，亭亭玉立却也清秀；罗汉竹节短，却节节鼓起，如农人胳膊鼓起的肌肉；斑竹上泪痕点点，似乎还在诉说着娥皇、女瑛对舜帝的怀念；人面竹居然也有了人的相貌，一定也有人的灵性。人是千人一面，竹却千竿千面。在这远离尘嚣的山谷，尽可以自由自在，不必唯唯诺诺，大可以发展个性。获得自由是要有代价的，获得物质也是需要付出的，竹付出膏腴的土壤获得自由，人失去心灵的自由获得物质。于是这里就有了竹，竹的世界竹的海洋。

　　我在竹海内漫步，周围的竹好象都认识我，在微风的提醒下一个个与我打招呼：用枝条牵了我的衣服。作为还礼，我也伸过手去，一捏就捏住了他们的身子，用力摇几下，他们却害了羞，不住的摇头。太阳的是无私的，照耀到竹海，竹海泛着金光。这些竹的精灵，根紧连在地下，叶伸展在云里，在阳光的照耀下竞争着。阳光透过浓密的竹叶落下来，是碎的金子，踩上去却软软的。龚自珍说“落红不是无情物，化作春泥更富花。”落叶又何尝无情，依偎在母亲的周围。听着有溪水汩汩的声音，却不见溪流，蹲下去，用手刨刨，却也湿辘辘的，带着泥腥味，我疑心到了海里，身处碧波中，如一条小鱼，游曳在竹的海里。