当我们听到或是看到“争风吃醋”这个成语的之时，或许都不约而同地想到了恋人之间某种关系，当然，也包括同性恋。

　　其实，在我看来这也不尽然只是男女、恋人间所专有的用语。时闲之际，爱翻书的习惯总是不易改变。今天，已经是深冬的赣南大地依然下起了绵绵细雨，这里不同于皑皑白雪银装素裹的北方，但即使是绵绵细雨，下在这个季节，感觉也只有一个——-冷！

　　饭后，懒懒地呆在屋子里，随手拿来一本《越剧赏析》，其中《孔雀东南飞》的剧情，它恰恰说明了“争风吃醋”不只属于那些恋爱中痴男痴女。之前在阅读的时候，只是粗略浏览一遍，但今天的阅读使我有了以外的收获，同时也唤起了我沉睡的好奇心，赶紧在网上搜来越剧视屏一看。

　　亲情与爱情之间的水火不容使得焦郎焦头烂额，但他最总选择了以死来解脱，同样，上天也给他安排了如此悲剧。焦郎的悲剧使我想到了我们现实当中那些不协调的婆媳关系。

　　在这里，我要提前自我检讨，首先，诚望长辈们见谅，一个九零后是无权谈此一层关系的，现实之中那些婆媳之间的不合之风应该由那些已婚的前辈们涉谈，我算是越权了！但身边时有发生之事，让我这个九零后看在眼里，急在心里，如鱼骨在喉，不得不要一吐为快了。

　　大千世界，芸芸众生，除了看破红尘的之外，无一不是跟着老祖宗的步子走的，娶妻生子，组建一个家庭，过完此生。

　　百善孝为先，这是中国几千年的礼仪纲常中最具有代表性的精髓，作为凡夫俗子的我们，都为父母所生，我们生命的全部都由父母所赐，所以尽孝是我们与生俱来的责任，当我们呱呱坠地的那一刻起，也就是父母赐予我们以生命的那时，虽然，当时我们还没有尽孝的能力，但已经有了尽孝的义务。

　　换言之，一个人的存在，绝不是应为这个世界多么的需要你，而多半是为了还债。

　　亲情的债，友情的债，爱恨的债。同时也有一份不可推卸的责任，那就是把这份无法偿还的‘爱’的债不折不扣地传承下去。就如上有老下有小的一代人，一方面，他们作为老人的孩子，他们作为老人的骄傲与寄托而活在年岁已高父母心中；另外，同时又因为他们为人父母而高大魁梧地印在孩子的心目中。我们每一个人都是这纷乱复杂的人际关系中某一层纽带，纽带的两端有着剪不断的‘情’意。这情，或者有意，或许无意，它都在那里，应为它始终维持着整个地球上所有生物的活动与繁衍。

　　重读焦郎的悲剧人生，究其悲剧的根源，多半出于自身。我这般言论，或许有人要为可怜的焦郎打不平了！会问：难当与他生活的时代没有关系吗？如果这样问，在短时间内我还真的找不到什么得力的证据来说明它们之间没有必然的联系。但静下来想想，其实不然！在封建社会那种伦理钢厂的禁锢下，在“天下无不是的父母”的引导下或许焦郎的悲剧人生近乎于一件平常之事。

　　但，在换了“新世界”的今天，“娶妻忘母”之风依然存在。不是说每一个家庭不谐之由都因“娶妻忘母”而生。但婆媳关系最终影响甚至决定一个家庭气氛的地位至今还未动摇过！当看到那些应为被子女所弃。而沿街乞讨露宿街头的人们，给我留下的尽是一些活生生的伤痛。这些，难当还算是正常的人伦之理？

　　爱国先始爱母起，处世源于治家安！尽孝者，理先行。区别对待孝与理。在悠悠五千年中国文明中，流传时间极久而又极广泛的“教孝”中就有“王祥卧冰”、“割股疗疾”的典例。她教育着每一代中华大地怀里的儿女们！当然，在时代已经变迁的今天，我们不提倡这种近似“卧冰、割股”愚孝，但其尊老敬幼的精髓依然还在。

　　家家都有一本难念的经！但不论怎样，我们都得念下去，应为我们的生活依然要继续！

　　那怎样才能处理好婆媳这一层较为复杂的关系呢？其实，要使一个小小的家庭和谐温暖，方法并不难。在唐朝有这样一位“治家”“哲人”，他就是张公艺，据《唐书》记载，张公艺九世同居，唐高宗问他睦族兴家之道时，公艺提笔就写了一百多个“忍”字递给皇帝。从此张氏家族也就有了“百忍家声”。张公艺同时也赢得了合家的欢乐。

　　话说：“家，不是讲大道理的地方”，既然如此，一个家庭就得有一个肚里能撑船的主。除了“忍”，还必须心中有“真”。何谓真？真情也。我们要把最真的爱给予我们身边每一个亲人，这份爱应该最真，最深！

　　家，满聚着天底下最无私最伟大的爱。他是否和睦，是衡量一个人幸福指数高低的标尺；再者，文明的程度也是衡量一个家庭是否和睦幸福的尺子，越是文明的家庭，自然人们的幸福感就会随之越高一些，同时，文明的提高也是减少婆媳之间产生矛盾的方法之一。由“争风吃醋”一词，我发了诸多牢骚，或许读者已厌了，但皆出自肺腑。

　　和睦，家庭不可或缺的气氛。只有我们的小“家”和睦了，我们的大“家”才能和谐，只要我们的小家大家都和谐了，我们的国家自然才能泰安。试想，谁人不愿拥有一个和睦温馨、强大泰安的“家”。作为承前辟后的青年一代人，每个人肩上都有沉甸甸的责任！