谦者何谓？卑己身而学人所长之谓也。纵览古今，是可得也：非谦无以功成，非谦无以得胜，非谦无以致恒。

　　观清臣之字，章法严谨，笔韵丰实，谋篇布局足可见其造诣之深；伯高之字如行云流水，笔落之处水到渠成，点提勾折，尽显大家之风范；而逸少之天下一绝更是令人赞乎叹乎。其三人字虽各异，然皆显其谦逊，何以得也？清臣之字固好，然未尝以为傲，谨铭谦以律己，谦而求学于伯高；伯高之字诚乃草之极品，然其心甚谦，谦以求学于逸少；逸少之字更不必以言赞之，求教万人，作池为砚，乃其平生。

　　于平日，吾等亦须谦逊行事，而众生云云，各有其长，君须卑己身而学之矣，故古人有圣人从师而问焉之说，孔子师郯子，苌弘，师襄，老聃之典，三人行，必有我师之言，君须择其善者而从之，其不善者而改之.

　　谦身求学易行，然不耻下问难行。夫求知者不有谦心而无以至成也。

　　上下五千年，最令不才叹服者乃唐时乐天香山居士，沫若评之曰：其诗通俗易懂，雅俗共赏。此由乐天常诵诗于市人，求教于百姓，是故黄发垂髫皆通其意，此乃谦也。

　　《尚书》有言满招损，谦受益。陈毅亦尝云：历览古今多少事，成由谦逊败由奢。

　　余于闲暇之时常翻阅，甚觉其后期之作远不如前者，何也？究其因，知其前期每作一首必寄于柳亚子先生令之加以审读批改，字句加以圈点，然至后期，因其自傲，并自以为天下绝顶，故于诗词歌赋之域未能再创新绩，惜哉！

　　余常谈谦，且何谓谦。昔玄德三顾茅庐，隆中定策，此乃谦者也；孟德从计于毛蚧，奉天子以令不臣，此乃谦者也；宋濂求学万里，执经侧耳以扣身相问，此乃谦者也；子蟠年幼且通习古文，然学于韩愈，此亦乃谦者也。是吾之所谓谦而功成，谦而得胜，谦而致恒。

　　是故君子万事须谦。嗟夫，非事之难也，非己之弱也，士之不谦也。既为君子，则须律己于身，谦逊行事，谦而后作，所谓文质彬彬，然后君子。