芸芸众生，大多都是讲理的。理是生活隐匿的轨道，是生命内在的基准线，是人和人相处的界碑，不能游离，亦不能随便跨越。如果违逆，便会酿造出各种冲撞纷争，甚至会繁衍出各等令人匪夷所思的荒唐来。理由道派生，因此理和道常常携手而行。道在前，理在后，说明道在引领着理，理随道而亦步亦趋。理因袭的是规矩，秉持的是良俗，遵循的是公义，讲究的是对错——文明社会的存续，有赖于公众对公理的敬畏与坚守。

　　理并不抽象，亦不深奥，它渗透于日常的细节当中，凝结为一个个的生活常识，比如借债还钱，考学按分数高低录取，邻里间不能把自家的杂物堆积到别家的门口，以及不能随地大小便，等等。一国之君不循理，天下则乱套；一家之主不讲理，家庭则鸡犬不宁。然而讲理并非万能，单纯地讲理而不兼顾其他，结果会与初衷南辕北辙。作为人，角色不同，站位不同，高低有别，身份迥异，同居于一座屋檐下，共济于一条舟船上，一旦论理起来，仿佛各有各的理。人和人之间，有时候心灵相拥，亲密无间；有时候心坐围城，遥隔千山万水。阻隔的心，宛若相距千里之遥的河流，越流越远，很难融合交汇。在互不信任的氛围里，若执拗于讲理，执意于分出个孰是孰非，不但无益于弥合分歧，而且极易使原有的裂缝更加地趋向纵深。讲理，是要分场合和对象的，且不能让理走向僵化与教条。人是活人，理也是活理。人易动易变，理就不能僵硬得一成不变。

　　家庭是不适合讲理的。一个家庭，如果讲理之风弥漫，日日唾沫飞溅地非要辩出个你错我对来不可，则预示着距离家庭关系的分崩离析已为期不远。家庭是讲情的地方，成员之间本就是一笔糊涂账，与谁有理谁无理几乎无涉，只要念及于亲情，在体恤中后退，在体谅中包容，一切纠结都能消散，所有难题都会有解。

　　然而理毕竟还是要讲的，因为理关乎生活秩序，左右于社会风气。当无理走遍天下、有理寸步难行的情景一再涌现，只能證实我们身处的现实世界已浸染疾患。无理可讲的生活，肯定是黑白颠倒的；歪理盛行的社会，无疑是暗无天日的。理要小心翼翼地维护，不可随意践踏。对理的维护，是为预防社会成员避免陷入非仁非义的泥淖，在遭遇诬陷时无处伸冤。对理的践踏，对理的越界，对理的枉顾，可能一时得利，但最终必受其害——为摘取一颗甜果，却要将整个树木砍伤或毒化，来年品尝到的肯定是一枚又青又涩的苦果——循理而行，依道而为，方为人生的正途。但理是一回事，讲理又是另一回事。理本身所蕴含的善德，还需要以善意的方式释放；否则，就违逆理存在的本意，而堕入非理的境地。也就是说，讲理时要节制唾液的杀伤力，泯灭唇齿的火药味，点到为止，适度而可，切忌咄咄逼人，炮火连天，穷追不舍，得理不饶人。

　　一个人在路上走，清洁工不小心将灰尘扫落在了他的脚面，他心里有所不悦能够理解。如果清洁工已向他报之以歉意的微笑，或者已向他说出了“对不起”三个字，而他依旧不依不饶，或冲着清洁工咆哮不止，责骂不休，或得寸进尺地揪住清洁工的衣领挥拳猛打；那么，他已经从有理的一方，转化为无理的一方了。他占有的那点薄理，在他的过度反应和失当举措中，悉数被荡涤殆尽。理是是用来讲的，不是用来骂和打的。打和骂，失之于理，失之于礼，更失之于仁德。

　　至为重要的是，还在于理不能成为无理的遮羞布，更不能被偷梁换柱地被拿来为蛮横撑腰。一个年岁稍长者，在公交车上，于众目睽睽之下，对着一位让座稍微迟缓的少年破口大骂，甚至挥拳相向，则意味着该施暴者已脱轨于理，而滑向了蛮横无理。由尊老爱幼延伸出的让不让座，属于道德范畴，不属于法律义务。让了，实为高尚；不让，亦不卑鄙。无论长幼，先来后到，先来先得，就是人间至理，而那些后来者的抢夺与逼迫，属于不当得利，无疑是对理的亵渎与背叛。

　　理直而气不壮，得理尚且饶人，不因据理而飞扬跋扈，不因持理而锱铢必较，则为做人的一种风范和美德。给失理者顾全面子，预留退路，从而让他们有台阶可下，既是对自我教养的提升，又是对大道大理的补充完善。理唯有与善同行，才能化为熠熠的光辉，温暖心扉，照彻万物。