[自读导言]

　　本文是一篇议论文，作者针对现实生活中很多“我”常常局限于“事物的正确答案只有一个”的认识，提出了相反的观点，独辟蹊径，很富有思辨色彩。教师应启发学生认识到这种不拘泥于传统的思维方式，本身就是一种特立独行的创新思维。

　　自读要求

　　1．根据书下注释并利用工具书解决有关字词问题。

　　2．认真读几遍课文，整体感知作者的写作意图。

　　3．结合“自读提示”和课后习题，理解下面的问题：

　　①文章的开头有什么特点？

　　②作者的观点是什么?

　　③完成课后习题。

　　4．完成相关迁移训练。

　　学习重点

　　1．本文的论证方式及其方法。

　　2．创造性思维在实际生活中的重大意义。

　　(解说：确定自读要求的目的在于：一是培养学生利用工具书查阅资料解决问题的能力；二是引导学生如何及时处理文中传递出的现有信息，从而克服学习中常常犯有的“舍近求远”的毛病。而学习重点的凸现旨在诱导学生带着问题读书并深入思考。)

　　[自读程序]

　　1．初读课文。

　　①注意下列加点字的读音和写法。

　　根深蒂固孜孜不倦汲取锲而不舍约翰

　　②掌握下列词语的含义(注意加点词的意思)。

　　根深蒂固孜孜不倦汲取一事无成

　　持之以恒推敲不言而喻

　　轻而易举锲而不舍

　　2．细读课文，回答下列问题。

　　①本文的结构如何划分?

　　②本文的开头有什么特点?

　　③文章的中心论点是什么?采用了哪些论证方法来证明论点?

　　3．熟读课文，完成课后练习。

　　(解说：自读程序分三步体现循序渐进的原则。教师在帮助解释“推敲”一词时可涉及到相关典故；在解释“锲而不舍”时可涉及到荀子的有关名言。划分本文结构可以让学生仁者见仁，智者见智——所谓培养学生创造性思维的“实战演习”。本文中心论点的理解有一定的难度，教师应适时适度点拨。课后练习一、二应指导学生主要从文中找答案，应鼓励学生多开辟回答途径。迁移训练旨在让学生认识创造性思维在实际生活中的重要意义。)

　　[自读点拨]

　　1．关于“推敲”的典故：

　　胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷十九引《刘公嘉话》：“岛(贾岛)初赴举京师；一日于驴上得句云：‘鸟宿池边树，僧敲月下门。’始欲着‘推’字，又欲着‘敲’字，练之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作‘推敲’之势。时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节。左右拥之尹前，岛具对所得词句云云。韩立马良久，谓岛曰：‘作“敲”字佳矣。”’

　　2.关于“锲而不舍”的出处：

　　《荀子·劝学》：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”

　　3．关于本文结构：

　　应注意下面的两点：

　　第一，第5自然段和第10自然段在文中的过渡作用；

　　第二，末段在全文中的总结作用。

　　4．关于本文的开头：

　　可从三个方面去考虑：从生活中的现象谈开去；为后面“放矢”和“树的”；与《谈骨气》开头的开门见山作比较。

　　5．关于本文的中心论点：

　　要点：提醒学生注意两个段落和一道习题：第7自然段和第14自然段(末段)；习题二。

　　6．关于本文的论证方法：

　　(1)例证法：约翰·古登贝尔克的事例(第8自然段)；罗兰·布歇尔的事例(第9自然段)——都是从自然科学方面设例。

　　(2)引证法：第6自然段和第11自然段。

　　7．关于课后习题：

　　(1)习题一：

　　第一问答案见第4自然段中的有关文字。

　　第二问答案见6、7、14自然段中的有关文字，可归纳为三点：其一，积累知识；其二，活用知识；其三，发展知识。

　　第三问答案见第13自然段。

　　(2)习题二：

　　第一问如前所述。

　　第二问为开放性题目，要鼓励学生将理论和实践(指观点与材料)结合起来。

　　(3)习题三：

　　现成答案当然在段末，但应引导学生由此及彼，多角度多层次地思考问题。

　　(解说：这里的点拔都是粗线条的，应该说与本文写作意图是相吻合的：不能用所谓的正确答案来束缚学生的思维。)

　　[自读思考]

　　阅读下面的短文，回答文后的问题：

　　最后一课

　　一位哲学家带着他的一群学生漫游世界，十年间，他们游历了许多国家，拜访了许多有学问的人，现在他们回来了，个个都满腹经纶。在进城之前，哲学家在郊外的一片草地上坐了下来，说：“十年游历，你们都已是饱学之士，现在学业要结束了，我们上最后一课吧!”

　　弟子们围着哲学家坐下来，哲学家问：“现在我们坐在什么地方?”弟子们答：“现在我们坐在旷野里。”哲学家又问：“旷野里长着什么?”弟子们答：“旷野里长着野草。”哲学家说：“对，旷野里长满杂苹，现在我想知道该如何除掉这些杂草。”弟子们非常惊愕，他们都没有想到，一心在探讨人生奥妙的哲学家，最后一课问的竟是这么简单的一个问题。

　　一个弟子首先开口，说：“老师，只要用铲子铲掉就够了。”哲学家摇摇头。

　　另一个弟子接着说：“用火烧也是很好的办法。”哲学家微微笑了一下，示意下一位。

　　第三位弟子说：“撒上石灰就会除掉所有的杂草。”

　　接着讲的是第四个弟子，他说：“斩草要除根，只要把根挖出来就行了。”

　　等弟子们都讲完了，哲学家站了起来，说：“课就上到这里，你们回去以后，按照各自的方法除一片杂草，一年后，我们再来相聚。”

　　一年后，他们都来了，不过原来相聚的地方不再是杂草丛生，它变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们围着谷地坐下，等待哲学家的到来，可是哲学家始终没有来。

　　几十年后，哲学家去世了，弟子们在整理他的言论时，私自在最后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面；同样，要想让灵魂净洁，惟一的方法就是去占领它。

　　1．根据文意，在最后一段的两处横线上填上恰当的词语。(每处4个字以内)

　　2．对哲学家“如何除掉这些杂草”的提问，为什么弟子们的回答都不正确?

　　3．根据上下文的提示，该怎样正确地回答哲学家“如何正确地除掉杂草”的问题?

　　4．文中说原来相聚的地方已变成了一片庄稼地。它是怎样“变成一片长满谷子的庄稼地”的?

　　5．一年后，哲学家为什么始终没有来赴约?

　　6．用自己的语言简洁准确地概括这篇短文的中心论点。

　　参考答案

　　1．种上庄棘用美德2．无论是从表面上除去杂草，还是连根挖出杂萆，都只是暂时性的，而不能彻底永久地除掉这些杂草。3．要彻底永久地除掉这些杂草，就要把它改变成良田，种上庄稼。4．是哲学家用一年时间把荒地开垦成农田种上的谷子。5．因为哲学家把旷野改造成农田，已用行动和事实给学生们作了回答，所以他不必再赴约作口头回答了。6．要除掉头脑中错误的、肮脏的思想，只有用正确的、美善的思想去武装。