有关文言文师说的课堂实录

文言文师说的课堂实录

时间：2021-08-31

有关文言文师说的课堂实录

　　《师说》课堂实录1

　　师：同学们好！

　　生：老师好！

　　师：先给大家讲一件真实的故事。咱们学校有一位叫××的数学老师，［有人点头］他辅导的学生多次在各种数学竞赛中获奖。有一回，一个获奖学生的家长很不客气地对他说：“你应该感谢我儿子，没有他你就不会出名。”请同学们思考一下，你对这位家长的观点作何评价？［这是吉林油田高中著名的一桩“公案”，其中的是非指向不难判断。由此导入课文，可以巧妙地体现尊师重教问题在今天仍然有重要的现实意义——授课者补记，下同。］

　　生甲：我认为这位家长的观点是正确的！［？］

　　毛泽东的老师徐特立就是靠毛泽东才名扬天下的，没有老师照样可以自学成才。

　　［糊涂！这位家长的观点显然是错误的，因为他抹杀了教师在学生成才过程中的作用。该生在这个问题上认识错误，有一定的代表性，大有澄清的必要。］

　　生乙：我不赞成那位家长的意见，一个人的成长，离不开老师的辛勤培养，没有老师，就没有当代文明；没有老师，人类只能处在刀耕火种的原始蒙昧时期。［偏激！两个人的观点都偏激片面。一个彻底否定了教师的作用，一个又无限夸大了教师的作用。看来，很有必要对学生进行唯物辩证法的教育。但现在还不是结论的时候，赶快打住，转入课文，而后再从课文生发开去展开讨论。对！这节课的格局就应该如此。］

　　师：同学们的发言说明了对教师的作用有不同的看法。现在我们先研读《师说》的第一自然段，看看韩愈对这个问题有何高见，然后再请同学们深入讨论。

　　［学生看书。有的圈点课文，有的轻声议论，有的作沉思状。教师巡视课堂，不时停下来回答学生的提问，几分钟后，讨论开始。］

　　师：好了，请同学们考虑，韩愈的观点是什么？你怎么看？

　　生丙：韩愈认为老师的作用是“传道、授业、解惑”，这个认识应该说是对的，比较准确地概括了教师的本质特征。

　　师：那个时候，老师传的什么道？授的什么业？

　　生丁：传的是儒家之道，讲授的是六艺经传。

　　师：非常好，儒家的鼻祖是谁？

　　生众：孔子。

　　师：儒家之道是谁提炼总结出来的？

　　生众：也是孔子。

　　师：后人学习孔子的发明，这说明师生之间是一种什么关系？

　　生戊：应该是一脉相承的关系。

　　师：如果说，现在的老师的作用仍然是“传道、授业、解惑”，这种说法对不对呢？

　　生戊：也对也不对。

　　师：（笑）能不能解释一下？

　　生戊：现在的老师还是在做“传道、授业、解惑”的工作，所不同的是“道”的`含义、“业”的内容都发生了变化。韩愈所说的“道”指的是儒家之道。

　　师：儒家之道的核心是什么？

　　生戊：（摇头）

　　师：其他同学有知道的么？

　　生众：不知道。

　　师：（板书）“仁”，孔子主张“克己复礼为仁”，“仁者爱人”，孟子也说过“杀身成仁”，“仁”是儒家提倡的“修身、齐家、治国、平天下”的最高境界。

　　生戊：（若有所悟）噢。

　　师：现在的“道”指的是什么？

　　生戊：爱国主义教育吧？

　　生乙：我认为是所有的思想品德教育。

　　师：对。既然当代教师仍旧担负着“传道、授业、解惑”的任务，那么老师的作用就不是可有可无的吧？

　　生甲：我认为，普通的学生需要老师的培养，天才的学生靠自学就可以成才。

　　师：你的意思是说，有些人不是学而知之，而是生而知之？

　　生甲：不是，他不需要向别人学习，可以完全凭借自己的能力掌握知识。

　　生乙：我不同意。韩愈在《师说》中开篇就说：“古之学者必有师。”我认为今之学者也一定有老师，天才的出现同样离不开老师，他与常人不同之处只是智商高些罢了。

　　生甲：但你不能否认他们自学成才的事实。比如法布尔……

　　生乙：法布尔虽然是自学成才，但不能说他没有老师，他的父母就是他的启蒙老师，他在研究自然的过程中不可能没有疑问，他请教的那些人就是他的老师。

　　师：用韩愈的话就是闻道在先者为师，对吧？

　　生乙：是。

　　师：这样看来，老师不一定都有职称，不一定都站在讲台上。

　　生众：（笑）

　　师：凡在某一问题上对我们有启发、有帮助的人都是我们的老师。大家同意这个说法吗？

　　生众：同意！

　　师：从这个意义上，我们说法布尔先生有老师！××同学，你同意吗？

　　生甲：（笑，点头）

　　师：那么，我们可否得出这样的推论：每个人都有自己的老师？

　　生众：可以。

　　师：当然，“老师”这个概念的外延在这里得到了拓展，可以是人生方面，可以是文化科学的，也可以是劳动技术方面的。在我们中间，不是有大量的“一字之师”、“一题之师”、“一文之师”吗？

　　生众：（笑）

　　师：既然人人有老师，说明社会需要这个行业，说明老师确有存在的必要，不是可有可无的，对吧？

　　生众：对！

　　师：好了，现在我们讨论第二个问题：伟人和他的老师之间是什么关系？××同学方才说，徐特立是靠毛泽东才名扬天下的，是吗？

　　生甲：是。

　　师：这句话怎么理解呀？

　　生甲：如果毛泽东不成为一代伟人，人们也不会知道他的老师是徐特立。

　　生乙：没有徐特立，毛泽东也不会成为伟人。

　　生甲：按你的观点，徐特立所有的学生都应该成为毛泽东那样的伟人。

　　生乙：按你的观点，毛泽东成为伟人和徐特立没有丝毫关系了？那他当初为什么拜徐特立为师呢？

　　［学生讨论，气氛热烈］

　　师：（做暂停手势）谁知道小鸡崽儿是怎样来到人间的？

　　生众：（愕然，感到问题突兀）

　　生庚：是老母鸡孵出来的。

　　师：你怎么知道的？

　　生庚：我家孵过。

　　师：那你有发言权。

　　生众：（笑）

　　师：还有别的办法吗？

　　生辛：也可以用孵化器。

　　师：你家有孵化器？

　　生辛：没有，我从一本书上看到的。

　　师：你也有发言权。

　　生众：（大笑）

　　师：就是说，先有鸡蛋，然后用老母鸡或孵化器，经过二十几天？

　　生庚：二十一天。

　　师：对，然后，小鸡崽儿就破壳而出了。是这样吗？

　　生庚：是。

　　师：如果把一堆鸡蛋大的石头放进孵化器或者放在老母鸡身子下面，二十一天后能孵出小鸡来吗？

　　生众：（大笑）不能。

　　师：时间再长一些，比如二百一十天……

　　生众：也不能。

　　师：为什么？

　　生乙：鸡蛋和石头的内部结构不同。

　　生丙：鸡蛋和石头的化学性质不同。

　　生乙：老师，我明白了；一个人能不能成才关键靠个人奋斗。

　　师：那么，为什么小摊上卖的鸡蛋摆了二十多天，还是出不来小鸡崽儿？

　　生乙：因为缺少外部条件。

　　师：缺少外部条件，鸡蛋就不会变成鸡崽儿？

　　生乙：对。

　　师：缺少外部条件，地下石油会自己冒出来么？

　　生众：不能。

　　师：成才固然离不开个人奋斗，它和一个人的志向、品德、才能有直接关系这是事物变化的内部根据，是第一位的起决定作用的因素。毛泽东成为一代伟人是因为他具有伟人的素质，除此之外也和机遇、和他的老师的教诲等外部条件不无关系。徐特立六十大寿的时候，毛泽东特意给他写了一封贺信，开头就说“你是我２０年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生。”这说明毛泽东十分尊重自己的老师。这种尊重不是仅仅出于礼貌，出于客套，而是发自内心的，认为在徐特立先生身上，不仅过去，就是现在乃至将来仍有很多值得自己学习的东西。毛泽东的贺信，我们可以理解为是对恩师作用的充分肯定和真诚的感谢。现在我们回过头来思考：为什么说那位家长的观点是错误的呢？

　　生甲：因为他错误地否认了老师在他儿子获奖中的重要作用。

　　师：这就如同否认老母鸡和孵化器的作用一样。“没有你们，我自己也会变成小鸡崽儿！”这可能吗？

　　生众：不能。

　　师：这种否认既不符合客观现实，也抹杀了老师含辛茹苦的创造性劳动。这是一种忘恩负义的行为，是应该受到谴责和唾弃的。［一片寂静］

　　师：××同学，你现在有何感想？

　　生甲：毛泽东成为伟人离不开教师的培养，我们要成为跨世纪人才同样需要老师的帮助！

　　生众：（鼓掌）

　　师：我们反对否定教师的观点，那样会导致社会的倒退。我们也不赞成过分夸大教师作用的主张。有些学生和家长错误地认为老师有“点石成金”的本事，只要分进“好班”，就可以高枕无忧了，从而放松了主观努力。刚才我们讨论了，主观努力是成才过程中起决定作用的因素，教师只是外部的一个条件，外因要通内因起作用。你明明是一块石头，我怎么把你变成小鸡崽儿呀？就算你是个鸡蛋，可你不愿意变成小鸡崽儿，我这老母鸡一爬上去，你就滚得远远的，宁可“淌黄儿”也不转世，我也没有一点办法嘛！

　　生众：（大笑）

　　师：所以，我们要正确评估老师的作用，要尊重老师，尊重老师的劳动。当然，尊重老师并不是唯师是从。前些天，我曾给大家抄过一则《论语》，……

　　生众：“当仁，不让于师。”

　　师：这句话是什么意思呀？

　　生丁：在真理面前，对老师也不让步。

　　生戊：用一位科学家的话就是“我爱我师，我更爱真理。”

　　师：对！我们师生面临同一个任务就是坚持真理，修正错误，只有这样，我们的人格才会不断完善，我们的时代才会不断进步。这节课我们就讨论到这里，同学们再见！

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