甲

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 - （孟子《鱼，我所欲也》）

　　乙

　　公孙仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即2受鱼，必有下人3之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。 -

　　（《韩非子?外储说右下》）

　　注释：1公孙仪：春秋时鲁穆公的相。2即：假如。3下人：迁就他人。

　　19.解释加点的词语。（2分） -

　　（1）蹴尔而与之（ ）（2）万钟则不辩礼义而受之（ ）

　　（3）公孙仪相鲁而嗜鱼（ ）（4）其弟子谏曰（ ）

　　20.翻译句子。（4分） -

　　（1）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

　　（2）夫子嗜鱼而不受者，何也？21.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？（2分）

　　22.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质？（2分）

　　23.概括这两个语段内容上的相同之处。（3分）

　　《鱼我所欲也》

　　19．（1）用脚踢 （2）通“辨”，分辨 （3）特别喜欢（很爱好）（4）他，指公孙仪

　　20.（1）一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死。

　　（2）先生喜欢鱼却不接受（别人送给的）鱼，为什么呢？

　　21.万钟则不辨礼义而受之（或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。如用自己的'话答出这个意思也可。）

　　22．公孙仪是个注重防微杜渐（清醒自律），清正廉明的人。

　　23．两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题。

　　《韩非子 外储说右下》译文

　　公孙仪做了鲁国的宰相。他特别喜欢吃鱼，全国的人都争相买鱼来献给他，公孙仪却不接受。他学生劝谏他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么呢？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然我爱吃鱼，这时候这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼”。这是明白了依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。

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