山石原文及赏析

时间：2021-08-31

山石原文及赏析

　　山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。

　　升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。

　　僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。

　　铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。

　　夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。

　　天明独去无道路，出入高下穷烟霏。

　　山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。

　　当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。

　　人生如此自可乐，岂必局束为人靰？

　　嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。

　　赏析

　　诗以开头山石二字为题，却并不是歌咏山石，而是一篇叙写游踪的诗。这诗汲取了散文中有悠久传统的游记文的写法，按照行程的顺序，叙写从黄昏到寺、夜深静卧到天明独去的所见、所闻和所感，是一篇诗体的山水游记。在韩愈以前，记游诗一般都是截取某一侧面，选取某一重点，因景抒情。汲取游记散文的特点，详记游踪，而又诗意盎然，《山石》是有独创性的。

　　按照时间顺序依次记述游踪，很容易弄成流水账。诗人手段高明，他象电影摄影师选好外景，人物在前面活动，摄影机在后面推、拉、摇、跟，一个画面接着一个画面，在读者眼前出现。每一画面，都有人有景有情，构成独特的意境。全诗主要记游山寺，一开头，只用山石荦确行径微一句，概括了到寺之前的行程，而险峻的山石，狭窄的山路，都随着诗中主人公的攀登而移步换形。这一句没有写人，但第二句黄昏到寺蝙蝠飞中的到寺二字，就补写了人，那就是来游的诗人。而且，说第一句没写人，那只是说没有明写；实际上，那山石的荦确和行径的细微，都是主人公从那里经过时看到的和感到的，正是通过这些主观感受的反映，表现他在经过了一段艰苦的翻山越岭，黄昏之时，才到了山寺。黄昏，是很难变成可见可感的清晰画面的。他巧妙地选取了一个蝙蝠飞的镜头，让那只有在黄昏之时才会出现的蝙蝠在寺院里盘旋，就立刻把诗中主人公和山寺，统统笼罩于幽暗的暮色之中。黄昏到寺，当然先得找寺僧安排食宿，所以就出现了主人公升堂的镜头。主人公是来游览的，游兴很浓，升堂之后，立刻退出来坐在堂前的台阶上，欣赏那院子里的花木，芭蕉叶大栀子肥的画面，也就跟着展开。因为下过一场透雨，芭蕉的叶显得更大更绿，栀子花开得更盛更香更丰美。大和肥，这是很寻常的字眼，但用在芭蕉叶和栀子花上，特别是用在新雨足的芭蕉叶和栀子花上，就突出了客观景物的特征，增强了形象的鲜明性，使人情不自禁地要赞美它们。

　　时间在流逝，栀子花、芭蕉叶终于隐没于夜幕之中。于是热情的僧人便凑过来助兴，夸耀寺里的古壁佛画好，并拿来火把，领客人去观看。这当儿，菜饭已经摆上了，床也铺好了，连席子都拂拭干净了。寺僧的殷勤，宾主感情的融洽，也都得到了形象的体现。疏粝亦足饱我饥一句，图画性当然不够鲜明，但这是必不可少的。它既与结尾的人生如此自可乐，岂必局束为人?相照应，又说明主人公游山，已经费了很多时间，走了不少路，因而饿得很。

　　写夜宿只用了两句。夜深静卧百虫绝，表现了山寺之夜的清幽。夜深而百虫之声始绝，那么在夜深之前，百虫自然在各献特技，合奏夜鸣曲，主人公也在欣赏夜鸣曲。正象鸟鸣山更幽一样，山寺之夜，百虫合奏夜鸣曲，就比万籁俱寂还显得幽静，而静卧细听百虫合奏的主人公，也自然万虑俱消，心境也空前清静。夜深了，百虫绝响了，接踵而来的.则是清月出岭光入扉，主人公又兴致勃勃地隔窗赏月了。他刚才静卧细听百虫鸣叫的神态，也在清月出岭光入扉的一刹那显现于读者眼前。

　　作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾，时间是公元801年（唐德宗贞元十七年）农历七月二十二日。农谚有云：二十一、二、三，月出鸡叫唤。可见诗中所说的光入扉的清月，乃是下弦月，她爬出山岭，照进窗扉，已经鸣叫头遍了。主人公再欣赏一阵，就该天亮了。写夜宿只两句，却不仅展现出几个有声有色的画面，表现了主人公彻夜未睡，陶醉于山中夜景的情怀，而且水到渠成，为下面写离寺早行作好了过渡。天明以下六句，写离寺早行，跟着时间的推移和主人公的迈步向前，画面上的光、色、景物在不断变换，引人入胜。天明独去无道路，无道路指天刚破晓，雾气很浓，看不清道路，所以接下去，就是出入高下穷烟霏的镜头。主人公天明出发，眼前是一片烟霏的世界，不管是山的高处还是低处，全都浮动着蒙蒙雾气。在浓雾中摸索前进，出于高处，入于低处，出于低处，又入于高处，时高时低，时低时高。此情此境，正是饶有诗味，富于画意的。烟霏既尽，朝阳熠耀，画面顿时增加亮度，山红涧碧纷烂漫的奇景就闯入主人公的眼帘。而时见松枥皆十围，既为那山红涧碧纷烂漫的画面添景增色，又表明主人公在继续前行。他穿行于松栎树丛之中，清风拂衣，泉声淙淙，清浅的涧水十分可爱。于是他赤着一双脚，涉过山涧，让清凉的涧水从足背上流淌，整个身心都陶醉在大自然的美妙境界中了。

　　诗写到下山为止，游踪所及，逐次以画面展现，像旅游纪录影片，随着游人的前进，一个个有声有色有人有景的镜头不断转换。结尾四句，总结全诗，所以姑且叫做主题歌。人生如此，概括了此次出游山寺的全部经历，然后用自可乐加以肯定。后面的三句诗，以为人靰的幕僚生活作反衬，表现了对山中自然美、人情美的无限向往，从而强化了全诗的艺术魅力。

　　这首诗为传统的纪游诗开拓了新领域，它汲取了山水游记的特点，按照行程的顺序逐层叙写游踪。然而却不象记流水账那样呆板乏味，其表现手法是巧妙的。此诗虽说是逐层叙写，仍经过严格的选择和经心的提炼。如从黄昏到寺到就寝之前，实际上的所经所见所闻所感当然很多，但摄入镜头的，却只有蝙蝠飞、芭蕉叶大栀子肥、寺僧陪看壁画和铺床拂席置羹饭等殷勤款待的情景，因为这体现了山中的自然美和人情美，跟为人?的幕僚生活相对照，使诗人萌发了归耕或归隐的念头，是结尾主题歌所以形成的重要根据。关于夜宿和早行，所摄者也只是最能体现山野的自然美和自由生活的那些镜头，同样是结尾的主题歌所以形成的重要根据。

　　再说，按行程顺序叙写，也就是按时间顺序叙写，时间不同，天气的阴晴和光线的强弱也不同。这篇诗的突出特点，就在于诗人善于捕捉不同景物在特定时间、特定天气里所呈现的不同光感、不同湿度和不同色调。如用新雨足表明大地的一切刚经过雨水的滋润和洗涤；这才写主人公于苍茫暮色中赞赏芭蕉叶大栀子肥，而那芭蕉叶和栀子花也就带着它们在雨后日暮之时所特有的光感、湿度和色调，呈现于读者眼前。写月而冠以清字，表明那是新雨之后的月儿。写朝景，新奇而多变。因为他不是写一般的朝景，而是写山中雨后的朝景。他先以天明独去无道路一句，总括了山中雨霁，地面潮湿，黎明之时，浓雾弥漫的特点，然后用出入高下穷烟霏一句，画出了雾中早行图。烟霏既穷，阳光普照，就看见涧水经雨而更深更碧，山花经雨而更红更亮。于是用山红涧碧加以概括。山红而涧碧，红碧相辉映，色彩已很明丽。但由于诗人敏锐地把握了雨后天晴，秋阳照耀下的山花、涧水所特有的光感、湿度和色调，因而感到光用红、碧还很不够，又用纷烂漫加以渲染，才把那山红涧碧的美景表现得鲜艳夺目。

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