瑶芳楼记是宋濂为虞子贤做的记叙文章，文章表达了作者对虞子贤吟咏风物、旷达自持、啸傲人生的人生态度的赞许。作者虽然赞扬虞子贤的所作所为，实则是欲表露自己亦有相同愿望。下面是瑶芳楼记原文翻译，请参考！

　　瑶芳楼记原文翻译

　　瑶芳楼记 宋濂

　　瑶芳楼者。常熟虞君子贤燕居之所也。

　　瑶芳者何?古桐琴之名。子贤以重金购得之，间一抚弄，其声翏翏①然，如出金石，如闻鸾风鸣。如与仙人、剑客共语于千载之上，子贤乐焉。则以谓世之名楼者众矣，高骈②之“迎仙”。谓其溯遐情也，其失也诞；韩建之“齐云”，谓其凌高清也，其失也侈。吾皆弗敢蹈其非。欲专斯楼之美者，舍斯琴也。其孰能当之?遂以瑶芳名其楼。

　　当风物清朗，白月独照，神情遐冲，夐③出世外。子贤棕冠鹤氅，自函道④而升，复取琴。鼓一再，行久之，演而为紫琳之操⑤。其辞曰：“有坚者，石中含精矣；其石白如肪。煜有瑛矣；五音繁会，铿然而鸣矣。”客有与子贤同志者，从而和之。曰：“艳质兮非华。阳卉兮非奢，折秋馨兮遗所思，望美人兮天涯。”歌已，相视而笑。

　　金华宋濂闻其声，唶曰：“古之人好楼居者，岂欲夸靡丽而为荣观哉?盖临阴幽之室，则其情敛而聚；处阳明之居，则其情畅以舒。随境而迁，因物而著，其亦人理之常者乎!况夫宫角之相参。羽徵之互奏，禁其忿欲之邪，宣以中和之正，其于学问之功，又未必为无所助。所以先生长者，无故不去之、盖有以也。虽然，君子盖不物于物。不物于物，则凡纷然而来前者，皆吾性情之发舒。或悬崖速壑，或平墅旷林，虽非层构，可以闺辟阳阴，而清风徐来，万籁皆动，曲涧流泉，复助之为声势，五音泠然，惬心而温耳，太和融洽，内外无间，有不啻听子贤之琴于兹楼之上矣!此无他，达人大观，无地不为楼，无声不为琴也。苟局滞于一室之间，适其意则有之，而蹈道则未也。有若子贤，盖学道而有所得者，故濂敢以是说告之。”

　　子贤绝出流俗之上，吾友杨君廉夫板称其为人，谓笃于士行而犹孝其亲云。

　　翻译

　　瑶芳楼是常熟虞子贤的居所。

　　瑶芳是谁？梧桐古琴的名字。子贤花重金购买了它，空闲时弹奏。它的声音像是长风吹拂，好似金玉从中迸出，好像听凤凰在风中鸣叫，好似与仙人、剑客一同在云端言语，子贤沉醉于中。可以称得上举世著名的楼阁很多，高骈的“迎仙楼”。说他是追溯高远情怀，他的过失也很荒诞；韩建的“齐云楼”，说他是追求高雅清静，他的错误也太奢侈。我都不敢重蹈覆辙。想要独享这座楼的美名的，舍弃这把琴，又有谁能适合它呢？于是用“瑶芳”命名他的`楼阁。

　　每当气候清朗，洁白的月色照耀时，神情遐想冲撞，远出世外。虞子贤戴着棕榈叶子做成的帽子，穿着羽毛制作的袍子，从楼梯上来，取出古琴。一遍遍地弹奏，过了很久，演奏起《紫琳》的乐曲。它的曲辞是：“有块石头含有石精啊；他的石质白如脂肪。奕奕然焕发光彩啊；五音交汇铿然做声啊！” 宾客中和虞子贤有相同志向的，跟随着唱和。说：“艳丽的内里啊却非浮华，骄阳里的花朵啊却不奢侈，折一支秋日的清馨啊赠思念的人，遥望美人啊在天涯海角。”唱完，相视一笑。

　　金华的宋濂听到了他的声音，叹息道：“古代爱好楼宇的人，难道是把夸赞奢侈华丽当做繁荣昌盛吗？面对着阴暗幽闭的房舍，那么他的感情收敛、积聚；身处光线明亮的居所，那么他的感情舒畅。跟随环境而变化，因为事物更加明显，这也是人之常情啊！何况是宫、角相互协调，羽、徵相互奏鸣，囚禁他的不平的欲望邪念，采用中庸平和的规正，这对于做学问的作用，又未必是没有帮助。所以这是先生所长的事，没有不去的理由，就要这样啊。即然这样，君子不沉溺于事物。不沉溺于事物，那么只要纷纷然来的，都是我性情的抒发。或者悬崖和飞瀑，或者平旷的原野和树林，即使不是层次分明，可以用来躲避阴阳，并且清风缓缓吹来，万事万物都在变化，弯曲的水壑流淌着泉水，又辅助着他做声势，五音响动，称心并且温润耳朵，精神融洽，内心和外表没有空隙，又如同在那座楼上听虞子贤弹琴。这没有什么，令人大开眼界，没有什么地方不能盖楼，没有什么琴音不能做琴音。假如局限停滞在一个房间内，履行正道却没有。像子贤，是学道有成的人，因此濂敢拿这种说法跟他说。”

　　子贤不同于流俗之辈，我的朋友杨廉夫经常称赞他的为人，说忠诚于士大夫的行为并且十分孝顺父母等等。

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