微子篇论语原文注解及翻译

时间：2021-08-31

　　本篇共计11章。其中著名的文句有：四体不勤，五谷不分；往者不可谏，来者犹可追。这一篇中有如下内容：孔子的政治思想主张，孔子弟子与老农谈孔子、孔子关于塑造独立人格的思想等。下面和小编一起来看看吧！

　　微子篇论语原文注解及翻译

　　【原文】

　　181 微子(1)去之，箕子(2)为之奴，比干(3)谏而死。孔子曰：殷有三仁焉。

　　【注释】

　　(1)微子：殷纣王的同母兄长，见纣王无道，劝他不听，遂离开纣王。

　　(2)箕子：箕，音ｊī。殷纣王的叔父。他去劝纣王，见王不听，便披发装疯，被降为奴隶。

　　(3)比干：殷纣王的叔父，屡次强谏，激怒纣王而被杀。

　　【译文】

　　微子离开了纣王，箕子做了他的奴隶，比干被杀死了。孔子说：这是殷朝的三位仁人啊！

　　【原文】

　　182 柳下惠为士师(1)，三黜(2)。人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？

　　【注释】

　　(1)士师：典狱官，掌管刑狱。

　　(2)黜：罢免不用。

　　【译文】

　　柳下惠当典狱官，三次被罢免。有人说：你不可以离开鲁国吗？柳下惠说：按正道事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果不按正道事奉君主，为什么一定要离开本国呢？

　　【原文】

　　183 齐景公待孔子曰：若季氏，则吾不能；以季、孟之间待之。曰：吾老矣，不能用也。孔子行。

　　【译文】

　　齐景公讲到对待孔子的礼节时说：像鲁君对待季氏那样，我做不到，我用介于季氏孟氏之间的待遇对待他。又说：我老了，不能用了。孔子离开了齐国。

　　【原文】

　　184 齐人归(1)女乐，季桓子(2)受之，三日不朝。孔子行。

　　【注释】

　　(1)归：同馈，赠送。

　　(2)季桓子：鲁国宰相季孙斯。

　　【译文】

　　齐国人赠送了一些歌女给鲁国，季桓子接受了，三天不上朝。孔子于是离开了。

　　【原文】

　　185 楚狂接舆(1)歌而过孔子曰：凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

　　【注释】

　　(1)楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车；一说楚国叫接舆的狂人；一说楚国狂人姓接名舆。本书采用第二种说法。

　　【译文】

　　楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。今天的执政者危乎其危！孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。

　　【原文】

　　186 长沮、桀溺(1)耦而耕(2)。孔子过之，使子路问津(3)焉。长沮曰：夫执舆(4)者为谁？子路曰：为孔丘。曰：是鲁孔丘与？曰：是也。曰：是知津矣。问于桀溺。桀溺曰：子为谁？曰：为仲由。曰：是孔丘之徒与？对曰：然。曰：滔滔者天下皆是也，而谁以易之(5)？且而与其从辟(6)人之士也，岂若从辟世之士哉？耰(7)而不辍。子路行以告。夫子怃然(8)曰：鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。

　　【注释】

　　(1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。

　　(2)耦而耕：两个人合力耕作。

　　(3)问津：津，渡口。寻问渡口。

　　(4)执舆：即执辔。

　　(5)之：与。

　　(6)辟：同避。

　　(7)耰：音ｙōｕ，用土覆盖种子。

　　(8)怃然：怅然，失意。

　　【译文】

　　长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路：那个拿着缰绳的是谁？子路说：是孔丘。长沮说；是鲁国的孔丘吗？子路说：是的。长沮说：那他是早已知道渡口的位置了。子路再去问桀溺。桀溺说：你是谁？子路说：我是仲由。桀溺说：你是鲁国孔丘的门徒吗？子路说：是的。桀溺说：像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢？而且你与其跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢？说完，仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说：人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。

　　【评析】

　　这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。

　　【原文】

　　187 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧(1)。子路问曰：子见夫子乎？丈人曰：四体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子？植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍(3)而食(4)之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：隐者也。使子路反见之。至，则行矣。子路曰：不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。

　　【注释】

　　(1)蓧：音ｄｉàｏ，古代耘田所用的竹器。

　　(2)四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。分是粪；不，是语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？另一说是丈人责备子路。说子路手脚不勤，五谷不分。多数人持第二种说法。我们以为，子路与丈人刚说了一句话，丈人并不知道子路是否真的四体不勤，五谷不分，没有可能说出这样的话。所以，我们同意第一种说法。

　　(3)黍：音ｓｈǔ，黏小米。

　　(4)食：音ｓì，拿东西给人吃。

　　【译文】

　　子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：你看到我的老师吗？老丈说：我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？说完，便扶着拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：这是个隐士啊。叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已经走了。子路说：不做官是不对的。长幼间的关系是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的`。至于道的行不通，早就知道了。

　　【评析】

　　过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：四体不勤，五谷不分是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是政治需要。其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。即认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的。

　　【原文】

　　188 逸(1)民：伯夷、叔齐、虞仲(2)、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？谓柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。谓虞仲、夷逸，隐居放(3)言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。

　　【注释】

　　(1)逸：同佚，散失、遗弃。

　　(2)虞仲、夷逸、朱张、少连：此四人身世无从考，从文中意思看，当是没落贵族。

　　(3)放：放置，不再谈论世事。

　　【译文】

　　被遗落的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：不降低自己的意志，不屈辱自己的身分，这是伯夷叔齐吧。说柳下惠、少连是被迫降低自己的意志，屈辱自己的身分，但说话合乎伦理，行为合乎人心。说虞仲、夷逸过着隐居的生活，说话很随便，能洁身自爱，离开官位合乎权宜。我却同这些人不同，可以这样做，也可以那样做。

　　【原文】

　　189 大师挚(1)适齐，亚饭(2)干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔(3)入于河，播鼗(4)武入于汉，少师(5)阳、击磬襄(6)入于海。

　　【注释】

　　(1)大师挚：大同太。太师是鲁国乐官之长，挚是人名。

　　(2)亚饭、三饭、四饭：都是乐官名。干、缭、缺是人名。

　　(3)鼓方叔：击鼓的乐师名方叔。

　　(4)鼗：音ｔáｏ，小鼓。

　　(5)少师：乐官名，副乐师。

　　(6)击磬襄：击磬的乐师，名襄。

　　【译文】

　　太师挚到齐国去了，亚饭干到楚国去了，三饭缭到蔡国去了，四饭缺到秦国去了，打鼓的方叔到了黄河边，敲小鼓的武到了汉水边，少师阳和击磬的襄到了海滨。

　　【原文】