《鸡鸣埭曲》作者为唐朝文学家温庭筠。其古诗全文如下：

　　南朝天子射雉时，银河耿耿星参差。

　　铜壶漏断梦初觉，宝马尘高人未知。

　　鱼跃莲东荡宫沼，濛濛御柳悬栖鸟。

　　红妆万户镜中春，碧树一声天下晓。

　　盘踞势穷三百年，朱方杀气成愁烟。

　　彗星拂地浪连海，战鼓渡江尘涨天。

　　绣龙画雉填宫井，野火风驱烧九鼎。

　　殿巢江燕砌生蒿，十二金人霜炯炯。

　　芊绵平绿台城基，暖色春容荒古陂。

　　宁知玉树后庭曲，留待野棠如雪枝。

　　【前言】

　　《鸡鸣埭曲》是唐代文学家温庭筠的诗作。此诗借齐武帝萧赜荒于畋猎，终至亡国的故事，暗讽唐朝后期皇帝耽于犬马声色，不理朝政导致国势衰落之现实。全诗姿态迭丽，义理堂堂，韵味深长，是一篇借古讽今的佳作。

　　【注释】

　　⑴南朝天子：此指齐武帝萧赜。射雉：射猎野鸡。古代的一种田猎活动。

　　⑵铜壶：古代铜制壶形的计时器。漏断：漏声已断。指时间已达五更。

　　⑶未知：一作“不知”。

　　⑷宫沼：帝王宫苑中的池沼。

　　⑸红妆：指女子的盛妆。因妇女妆饰多用红色，故称。此指嫔妃宫女。

　　⑹朱方：春秋时吴地名。治所在今江苏省丹徒县东南。

　　⑺尘涨：指飞扬障目的尘土。

　　⑻画雉：借指后妃。曾益等笺注：“王后之上服曰袆衣，画翚雉之文于衣也。《南史》：隋军克台城 ，贵妃与后主俱入井。”

　　⑼九鼎：相传夏禹铸九鼎，象征九州，夏商周三代奉为象征国家政权的传国之宝。后亦以九鼎借指国柄。

　　⑽十二金人：秦始皇统一中国后，销毁天下兵器而铸成十二个铜人。此指南朝旧宫遗物。

　　⑾台城：六朝时的禁城。

　　⑿春空：一作“春容”。

　　⒀玉树后庭曲：陈后主所作歌曲《玉树后庭花》。

　　【翻译】

　　南朝皇帝出去射猎野鸡的时候，天上银河还泛着淡淡的白光，寥落的晨星还在不齐地闪烁。铜壶（古代计时器）里的水渐渐滴光了，大臣们从梦中醒来准备盥洗上朝。可他们还不知道，飞奔的马群，正急奔在去田猎的路上，把尘土踢得老高。宫苑里，池沼里的鱼儿在莲叶之间跳跃，激起了层层涟漪；朦朦胧胧的柳枝上面，静静地悬栖着飞鸟。嫔妃宫女们个个对着镜子开始着盛装，容颜如春光般地姣好，绿树上天鸡一声啼叫，天终于亮了。三百年后，南朝气势终于耗尽，开始式微衰落，美好渐渐被朱方那里战火纷飞的愁绪所取代。兵灾的彗星划过天际落，到地上海上狂涛拍岸；渡江作战的鼓声阵阵，飞扬的尘土弥漫了整个天空。皇帝的龙袍、后妃的霞帔连同穿的人一起，都被抛进了宫中的井里；象征国家的九鼎宝器被风赶着熊熊的野火吞没。荒芜的宫殿里只有燕子在梁上做窠，长期没人践踏的阶石上长满了蒿草；旧宫遗的物被抛置在废墟里，空自发出如白霜般的寒光。紫禁城也塌了，隐现的墙基上长满了青草，和一眼望去的芊绵绿色连成了一片。当融融的春光，成了如今的空暖荒陂。谁曾料到曾经歌舞过《玉树后庭花》曲的地方，竟然会留给长满了如雪枝的般野棠梨树。

　　【赏析】

　　全诗共分五言绝句。

　　第一绝是写齐武帝萧赜是在一种什么样的情况与气氛下出城的。写出辉煌而鬼祟。南朝的天子要出去打猎了。他起得绝早。天还是黑黑的，所以看到银河淡淡的白光，寥落的晨星还在不齐地闪烁。皇帝的车队，在宫人和侍从们马队的拥簇下，人不知鬼不觉地奔出城去了。

　　在另一处，当计时的铜壶里的水渐渐地滴光了的时候，东方泛起了鱼肚色。这正是大臣们早朝的时候。大臣们一个个地从梦中醒了过来，推被而起：准备盥洗上朝。

　　这里的耿耿星河、铜壶滴漏，都是共景。而在这一景色下，诗人运用了并行的写法：这里人刚起床，正准备早朝哩；而那里，皇帝们早已过了鸡鸣埭了。两组镜头并行：这里正从容盥漱；而那里，飞奔的马群把尘土踢得老高，奔得很急。这两组平行的镜头，是能说明很多的问题的。至少读者会想到这些宵衣旰食的大臣们，当他们早朝扑了一个空时，那种耸肩摊手、摇头咋舌，一幅无可奈何的样子，也就可以感到这个国家是一个什么样子了。

　　由于皇帝的车骑需要绝早偷跑的这一情节的安排，让人分明感到了朝廷有两种力量的斗争。据《南史》载：“齐武帝永明六月五日，左卫殿中将军邯郸超表陈射雉，书奏赐死。”这就足见当年反对萧赜这样荒淫举动的人一定不少。然而作者在这里并没有正面的去写，只是用这一特定的情节，精心酿造出这一鬼祟于庄严的气氛，表达出天子的“逃禅”，从而暗示齐之亡，并非亡于齐之无人，而是亡于皇帝的不用并一意孤行的结果。

　　如果说这一绝里的这个意思还不够明显的话，那么在第二绝里，诗人就干脆把一个破坏好端端的和平宁静的国家之罪责，完全归之于皇帝了。

　　第二绝，诗人用了三组非常和平静谧的形象，来说明齐之亡，非亡于什么天灾。鱼跃莲东，柳悬栖鸟，宫墙之内是和平静谧的；而万户红妆，镜中皆春，则城乡之人口繁衍，整齐健壮也可见。这些描写也许有点儿夸张，但至少不是战火纷飞，饥鸿遍野，人民辗转于沟壑的形象。据史载：“江南之为国盛矣！”可见齐之亡也并非经济衰落。然而之所以石破天惊，江山骤变，三百年江南王气顿时成了一片战火愁烟，则罪过就在于当朝的荒于政事而酖于游宴的缘故。这就叫“天作孽，犹可违；自作孽，不可活！”

　　“碧树”一句转捩得妙。碧树上天鸡一鸣，“雄鸡一唱天下白”，既是前半繁华的收束，想见人民的安居乐业；又启后半战乱的序幕：碧树一声，正不亚石破天惊。一“晓”字，作为光明的留恋；也是省悟的开始。正是无穷悔恨而又寓于安乐之中，非常关合而又哲理深长。

　　三、四两绝连起来写，句法有变化。“彗星拂地浪连海，战鼓渡江尘涨天。”很有点像今天用滥了的电影手法。他先用两个空镜头，天上出现震怒的迹象，不过不是现在习用的电闪雷鸣，而是划过古时象征兵灾的彗星；海上狂涛卷着巨石，发出惊人的怒吼。狂涛的吼声化成渡江的战鼓；卷起的雪浪化作战舰犁开的浪花。用虚实结合的手法，交代了战争的进行。形象生动而笔墨经济；这就是诗词优于散文的地方。接着，“绣龙画雉填宫井，野火风驱烧九鼎”，写齐朝的覆灭，国家处于一片战火之中，十分出色。把一个惊心动魄的场面，写得如此色彩斑斓。也许正是色彩如此艳丽，这才更加使人触目而惊心的。试看：皇帝的龙袍，后妃的霞帔，这曾是人们心目中非常庄严神圣的物件，人们见了它是要顶礼膜拜的，亵渎了它就会诛及九族。然而如今却是连它穿着的人一起，都抛进宫中的井里，连井都快填满了。青铜的九鼎，那是代表着国家的神器，非大典是不能轻易开启的，如今也被熊熊的战火所吞没了。将一个国家的覆灭，写得惊心动魄。这里的色彩愈艳丽，就愈益令人心惊而不忍目睹。使庄严神圣的东西完全处于邪恶的毁灭之中，那是不由人不痛心疾首的。没有任何叙述的语言，可以达到这样的效果，能有这样富有鲜明而动人的力量。

　　诗人在这里是咏史，所以从想象中又回到了现实。眼前是“殿巢江燕砌生蒿，十二金人霜炯炯。”过去的宫殿荒芜了，只有燕子在梁上做窠；阶石因长期没人践踏而长满了蒿草。而为了怕人民造反，尽收天下兵器所铸成的十二金人，抛置在废墟里，满身白霜，空自炯炯发出寒光，似乎仍然很神气。然而它愈神气，愈益显出以为没收了兵器就可以天下太平是多么愚蠢可笑。这鲁莽的金人，其实正是无知的象征。它神气得炯炯发光，对着这长满蒿草的废殿，是非常绝妙的讽刺。

　　最后一绝，诗人放眼望去，看到了过去的紫禁城。它塌了，只能隐约见出的墙基，上面也长满了青草，和一眼望去的芊绵绿色连成了一片。当年这里融融的春光，只落得如今空暖荒陂。过去了，六朝金粉，几许繁华，不仅消失得无影无踪，而且这禁城的废墟上，野棠梨树都长得这么高大了。这繁花似雪的野棠梨开得多美丽，这亭亭玉树，是不禁使人要想起曾在这儿歌舞过的《玉树后庭花》来的。他就是这样把过去与现实、把荒淫与败亡联系了起来，并过渡得天衣无缝，这简直就是绝好的蒙太奇。

　　读这首诗，眼前所见的都是被强调了的艺术景象。正是这些艺术化了的画面，使得读者产生了对于南朝天子昏庸的愤慨，感到了诗人热爱祖国的痛惜心情。诗是有高度的思想性的。果然不久，农民起义，唐室也就如同汉朝那样经过纷乱而告终。由于历史是这样的相象，以至读者难以断定诗人在这里，到底是悼齐，还是在哀唐。因此，诗人是站在了时代的最高点而预见到了晚唐末世的未来。

　　有的学者说：“温庭筠的诗好用浓艳的词藻，缺乏深刻的思想内容，存在比较浓厚的形式主义倾向，在他的乐府中表现得最为明显。”然而就在这首乐府中，实在也看不出浓艳的词藻有什么不好。它不是决定作品有没有思想内容与形式主义的可怕的因素，而只是反映了一个作用的艺术风格。而艺术的风格，是民族传统与现实的社会风气在特定气质的作家身上相结合的结果；它是不能成为评定艺术家的高下之凭据的。看看这首诗的内容，也实在不能不惊讶于他有这样的预见。如果不是一位以人民、国家、民族为忧的人，他是不能于别人的酖乐中感到灭亡的忧戚的。他既敢吟《鸡鸣埭曲》，想必邯郸超的故事他也是知道的。那么，当别人在高压之下，而粉饰升平的时候，他却敢冒忌讳而偏要去揭历史的疮疤，正像他自己说的：“永为干世之心，厥有后时之叹。”没有坚定的政治信念，不可能办到。所以诗人那艳丽的风格，实在是因为他有火样瑰丽的忘我的战斗精神而形成的。