《送征衣·过韶阳》作者为宋朝诗人柳永。其古诗全文如下：

　　过韶阳，璿枢电绕，华渚虹流，运应千载会昌。罄寰宇、荐殊祥。吾皇。诞弥月，瑶图缵庆，玉叶腾芳。并景贶、三灵眷祐，挺英哲、掩前王。遇年年、嘉节清和，颁率土称觞。

　　无间要荒华夏，尽万里、走梯航。彤庭舜张大乐，禹会群方。鹓行。望上国，山呼鳌抃，遥爇炉香。竟就日、瞻云献寿，指南山、等无疆。愿巍巍、宝历鸿基，齐天地遥长。

　　【前言】

　　《送征衣·过韶阳》是北宋词人柳永为宋仁宗祝寿而创作的一首词。此词上片写宋仁宗诞辰之日是一个充满吉祥福瑞的日子，在宋仁宗诞辰之日天地人都呈祥瑞之象。宋仁宗又天姿英明神武，聪明才智超过了以前各朝各代的皇帝。下片写大宋疆域之广大，各附属国对大宋的虔诚礼敬和对大宋朝的祝愿。此词实属阿谀奉迎之作，但用词造句等都显出了很高的艺术造诣。

　　【注释】

　　1、送征衣：词牌名，柳永《乐章集》注：中吕宫。双调一百二十一字，前段十二句七平韵，后段十一句六平韵。

　　2、过韶阳：刚过美好温暖的春天。韶：美好，阳：温暖，指春天。

　　3、璇枢电绕：璇是北斗七星第二星，枢为第一星，此处代指北斗七星；电绕，电光环绕。电绕北斗星的异常天象是祥瑞的征兆，传说黄帝生时电光绕北斗。

　　4、华渚（zhǔ）虹流：华渚，古代传说中的地名；虹流，像流动的长虹。传说有星如虹，流于华渚，则少昊生。

　　5、运：时运，国运。

　　6、罄（qìng）：容器名，此处指尽。

　　7、环宇：整个宇宙。

　　8、荐：进献。

　　9、诞弥月：足月而生。

　　10、瑶图：指天空上出现的美好图画。

　　11、缵（zuǎn）：继续。

　　12、玉叶：此指皇室子孙。

　　13、腾芳：散发出芬芳的香味。此指人才华横溢。

　　14、景贶（kuàng）：即贶景，上天赐予的奇异美景

　　15、挺：突出。

　　16、掩：掩盖。

　　17、清和：农历四月的别称。白居易《初夏闲吟兼呈韦宾客》：“孟夏清和月，东都闲散官”

　　18、率土：普天之下的土地。《诗·小雅·北山》：“率土之滨，莫非王臣。”

　　19、称觞：举杯祝贺。

　　20、无间：没有间隔，此处指亲密无间。

　　21、要荒：边远荒僻之地。张衡《东京赋》：“藩国奉聘,要荒来质。”

　　22、梯航：梯山航海，比喻长途跋涉，经历险远的旅程。

　　23、彤庭：皇宫大殿，汉代皇宫的中庭都漆成红色，称彤庭，后泛指皇宫。班固《西京赋》：“于是玄墀扣砌，玉阶彤庭。”

　　24、舜张大乐：像舜那样举行盛大宴会。

　　25、禹会群方：禹王会见各个地方的部落首领。

　　26、鹓行：鹓，传说中与鸾凤同类的鸟，其飞行序列井然。鹓行，比喻朝臣上朝时序列井然的样子。

　　27、上国：宋代之时，宋朝的附属国人把宋朝称为上国。

　　28、山呼：旧时臣子对君主祝颂的礼节，指臣子向君主三叩头，每叩一头喊一声万岁，第三次叩头则喊万岁万万岁，称为山呼。

　　29、抃（biàn）：鼓掌。

　　30、爇（ruò）：点燃。

　　31、就日：古时人们把皇帝比作太阳，就日就是接近皇帝。

　　32、瞻云：向上观，把宋仁宗比作高立于云端之上的神。

　　33、巍巍：高大的样子。

　　34、宝历：指国祚，一个王朝理论上应该维持的时间。

　　35、鸿基：伟大的基业。

　　【翻译】

　　极其美好的时光。电光环绕北斗，星如虹流于华渚，国运千载会当兴盛隆昌。进献全天下不同寻常的祥瑞。怀胎十月产期满，我皇诞生，皇图有继，普天同庆。金枝玉叶芬芳，五色云气升腾。并赐予祥瑞的天、地、人之灵眷顾保佑，秀挺英哲，足以掩盖前王。年年遇逢四月清和嘉节，赏赐全国举杯祝酒。

　　不论属国中原，都不远万里梯山航海而来。朝廷内奏起象征教平音和、君圣臣贤的舜之“韶”乐，像大禹一样全聚各路诸侯。朝班如鹓鹭井然有序。附属国仰望宗主国，山也呼唤，鳌也鼓舞，遥燃香炉。我皇犹如尧帝，其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。仰望祝寿：祝我皇寿比南山，万寿无疆。愿崇高的皇位和帝王基业，与天地同长久！

　　【赏析】

　　这是柳永为宋仁宗祝寿而作的一首词。

　　仁宗生于大中祥符三年（1010年）四月十四日，此时已是初夏，故首句云“过韶阳”。上片首五句赞颂！仁宗应瑞而生，这里多用典故，分别以古圣王黄帝、少昊、后稷比附当朝天子宋仁宗，赞颂仁宗的诞生使得皇图有继，普天同庆。“并景贶、三灵眷祐，挺英哲、掩前王。”数句，意思又进一层，称颂天帝格外赐福，使当今皇上得到天、地、人三界神灵的佑助，英明圣哲，超越了前代的君王。结拍以皇帝颁布诏书令举国同庆乾元节。收束上片。

　　下片紧承上片内容，铺陈政通人和，朝野同庆，为仁宗祝寿的场面。首三句写使臣无论远近，皆航海越山而来。“彤庭”二句写朝廷款待使者。“鹓行”四句写使臣为仁宗祝寿。“竟就日"三句写臣下祝寿。“愿巍巍”二句祝仁宗万寿无疆，收束全篇。

　　在写法上，这首词多用典故，写得雍容华贵，典雅堂皇，极尽铺陈之能事。但因受祝寿颂圣题材的限制，带有浓厚的“应制”色彩，所以多歌功颂圣之语，但见学问，少有性情，属于柳永词中的“别调”。