武术作文 篇4

　　徐豪本来可以和许多小朋友一样过着无忧无虑、幸福快乐的童年，可是当他在读二年级的时候，一件不幸的事发生了，因为车祸爸爸突然死去。妈妈听到这个消息后，又突然疯了，从此后妈妈就成了精神病患者。爸爸死了，妈妈疯了，徐豪就像一下子从天堂掉进了地狱。他每天除了读书之外，还要照顾妈妈，料理家务。就这样，两年过去了，家里连吃饭的钱也快没了，更谈不上交学费了。徐豪只好含着眼泪退学了。每天晚上没人的时候，徐豪都要躲在被窝里偷偷地痛哭一场，却没有人安慰他。这时的徐豪才九岁呀！

　　徐豪准备当小乞丐来赚钱，他要把这个家撑下去。虽然当小乞丐一天也讨不了几个钱。好歹还是能养活妈妈和自己的，徐豪也感到满足了。但是有一天，来了一位老大爷，他一边拿出十元钱给徐豪，一边语重心长地对他说：“小朋友，你小小年纪为什么要当乞丐呀，你应该学点自己喜欢的东西，长大了才会有出息呀。”徐豪没说什么，但他两眼角早已流下了“金豆豆”。老大爷走了，但老大爷最后那句话却老在徐豪的脑子里一遍又一遍地重复着。“对呀，我喜欢武术，我去学武术，”徐豪想。

　　这天早晨，徐豪路过公园门口，发现公园里有个老师，带着几个孩子在练武术，他们的动作真标准，姿势也很优美，徐豪想：要是我能练出这么棒的功夫就好了。但他知道公园里学武术是要钱的，全他哪有钱呢？徐豪为自己的想法感到兴奋。

　　从此，他每天一早就跟着这些人偷偷地学，而且回来之后他更是拼命地苦练。三个月下来徐豪的武功竟比那些正式的小学员都好了。但是他偷学武功的事也被老师发现了，其实，这位老师就是少体校的武术教练，他看徐豪这么认真的练武术，就过来问他：“你想学武术？”徐豪低下了头，不好意思地说：“我没钱交学费。”“你家住哪儿？你爸爸妈妈呢？”，老师关切地问。徐豪的眼睛湿润了，他轻轻地把自己的身世告诉了老师。老师沉默了，抬起头望着天空半天，然后用手轻轻地抚摸着徐豪的头，深情地说：“跟我走吧，孩子。”

　　从此，少体校多了一名武术新星。

武术作文 篇5

　　今天，我学武术的心愿终于实现了。下午五点多我换上刚做好的练功服和新买的练功鞋，不停地催妈妈带我去上武术课。

　　妈妈带我来到广场的时候，武术课已经开始了。我和教练打了个招呼赶紧站在最后一排和大家一起练功。

　　以前看别人练武总觉得很简单，哪知道一招一式动作做到位很不容易啊！教练不厌其烦地纠正着每一个人的不规范的动作。不一会我的头发都湿了，我的脚尖也开始疼了，我忍着，继续做好教练教的每一个动作，一招一式学的可认真了。

　　汗水把我的衣服也弄湿了。下课了，妈妈给我买了一瓶矿泉水。我咕咚咕咚一口气喝了大半瓶，然后和大家聊了一会，互相询问对方的姓名和爱好。

　　玩了一会儿又上课了，大家进行速度训练。我和一位小姐姐分到一组。教练的哨声刚一落，我像箭一样冲了出去，我先跑到终点。然后是男孩子和男孩子比。时间过得真快，一会老师宣布训练结束了，我还有些不想走呢。

　　今天是我第一天练武，虽然辛苦，但我还会坚持下去的。吃苦流汗我都不怕，只要有恒心，我一定能学到真本领。博友们，你们说我说的多不对，为我加油吧！

武术作文 篇6

　　长期以来，中国体育界把“武术”与“武打”，即“散打”混为一谈，其结果，不仅是斩断了中国传统文化的脉络，而且由此走上了“追随洋人屁股”之路。

　　其实，武术并非就是武打。其基本的道理就是它们的哲学思想不同，并由此而引发了文化上的分野。

　　武术的哲学思想是以“柔弱胜刚强”的哲学理论为支撑的。这个哲学理论的本质要求，是在柔弱的一方转化为刚强，和在刚强的一方转化为柔弱的时候，柔弱的一方就做到了以刚强战胜柔弱，从而也就实现了“柔弱胜刚强”。其间，转化是需要条件的。这些条件就是对阴阳、无极太极、有无、动静、虚实和正奇，以及攻防、进退等等的正确把握。同时，转化是要看准时机的。这个时机就是有利于打的最好时机。正是在此基础上，形成了打的对象、方式、方法、技巧，形成了打的原则和法则，从而使打具有了理性。也正是在此基础上，方才有了“智谋”的打法。

　　然而，武打呢？武打所赖以的思想很简单，就是“刚强胜柔弱”。它表现在打法上，就讲打力、打猛、打勇。这个“刚强胜柔弱”不啻是一个公理、常识，根本就说不上有一丁点哲学理论。

　　历史地看，武打相伴人类出现而生，而武术则出现于中国先秦，启于老子，见于老子“道学”及其《道德经》。武术是对武打的扬弃和批判的结果，从而使武打从蒙昧走向了理智，从低级走向了高级，从野蛮走向了文明。

　　因此，以“柔弱胜刚强”为基础的武术与以“刚强胜柔弱”为基础的武打，其文化分野，表现如下：

　　第一，文化品质的特殊性和一般性。

　　“柔弱胜刚强”的武术表现为文化上的独特性、特殊性。这种特殊性在于：它为老子所独创，为中国所独有，从而表现出了中国独特的武学文化品质。正是这种品质，使得中国武术走出了一条“重力更重艺”的路子。这条路子突显出了以艺服人、以德服人，而不是以力服人、以权服人的特质。

　　而“刚强胜柔弱”的武打表现为文化上的一般性、普遍性。即它为不分国籍、人种、男女、老幼的武学共识，从而表现出了大众化的、普遍性的武学文化品质。

　　第二，文化品位的低级和高级。

　　“柔弱胜刚强”的武术以理论和理性为支撑，打的是谋略和智慧，故文化品位表现为高级。

　　而“刚强胜柔弱”的武打只讲以力大取胜、以勇、猛取胜，不讲法则和方法，更不讲谋略和智慧，故文化品位表现为低级。

　　第三，文化本质的文明和野蛮。

　　“柔弱胜刚强”的武术旨在直来横打、借力打力，旨在打桩和打机，旨在打阴阳及其变化，旨在打智慧，从而表现出了文化本质的文明。

　　而“刚强胜柔弱”的武打旨在打力、打猛、打勇，旨在直线进退、直来直打、以力打力，完全在拼体力、耐力和体能，从而表现出了文化本质的野蛮。

　　武术与武打的文化分野，昭示中国体育界不能再干良莠不分的蠢事了。

　　专家点评:

　　这篇议论文“武术与武打”，观点明确，富有丰富的意蕴。文章主体部分反复出现“柔弱胜刚强”的武术，给读者留下深刻印象。论述语言有理有据、有力、富有文采、形象生动具体。