墨子的名言佳句

时间:2021-08-31

墨子的名言佳句

  墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家,下面,语文迷小编为您提供墨子的名言佳句,欢迎阅读!

  【1】 归国宝,水若献贤而进士 ——墨子

  【2】 兴天下之利,除天下之害 ——墨子

  【3】 君子不镜于水,而镜于人。镜于水,见面之容,镜于人,则知吉与凶。 ——墨翟

  【4】 食必常饱,然后求美;衣必常暖,然后求丽;居必常安,然后求乐。 ——墨子

  【5】 天下兼相爱则治,相恶则乱。 ——墨子

  【6】 夫辩者,将以明是非之分,审治乱之纪,明同异之处,察名实之理,处利害,决嫌疑。焉摹略万物之然,论求群言之比。以名举实,以辞抒意,以说出故。以类取,以类予。有诸己不非诸人,无诸己不求诸人。 ——墨子 《墨子·小取》

  【7】 夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。 ——墨子 《兼爱中》

  【8】 不胜其任,而处其位,非此位之人也 ——墨子

  【9】 君子不镜于水,而镜于人。镜于水,见而之容;镜于人,则知凶与吉。 ——墨翟

  【10】 俭节则昌,淫佚则亡。 ——墨子

  【11】 仁人之所以坏事,必兴天下之利,除天下之害 ——墨子

  【12】 染于苍则苍,染于黄则黄。 ——墨子

  【13】 人之于就兼相爱交相利也,譬之犹火之就上水之就下也,不可防止于天下。 ——墨翟

  【14】 视人之身,若视其身。 ——墨子 《非攻》

  【15】 看到别人需要帮助,即使面对危险,都会勇敢的站出来。这正是我们所说的“侠” ——墨子 《秦时明月之万里长城》

  【16】 原浊者流不清,行不信者名必耗。(源头混浊,水流不能清澈;行为无信,名声必然败坏。) ——墨子 《修身》

  【17】 食者,圣人之所宝也。 ——墨子

  【18】 刚天下者兵也 ——墨子

  【19】 甘井近竭,招木近伐,灵龟近灼,神蛇近暴。 ——墨子

  【20】 天下有利则治,无义则乱 ——墨子

  【21】 食者国之宝也,兵者国之爪也 ——墨子 《墨子》

  【22】 义,利也。(利是义的本质) ——墨子 《经上八》

  【23】 志不强者智不达,言不信者行不果。据财不能以分人者,不足与友。守道不笃,偏物不博,辩是非不察者,不足与游。 (意志不坚强的,智慧一定不高;说话不讲信用的,行动一定不果敢;拥有财富而不肯分给人的,不值得和他交友;守道不坚定,阅历事物不广博,辨别是非不清楚的,不值得和他交游。) ——墨子 《墨子·修身》

  【24】 志不强者智不达,言不信者行不果。据财不能以分人者,不足与友。守道不笃,偏物不博,辩是非不察者,不足与游。 ——墨子

  【25】 轻千乘之国,而重一言之信 ——墨子

  【26】 君子不镜于水而镜于人。 (君子不用水为镜子来照自己,而用贤人为镜子来照自己。) ——墨子

  【27】 君子不镜于水而镜于人。 ——墨子

  【28】 兼相爱,交相利。 (既爱自己也爱别人,与人交往要彼此有利。) ——墨子

  【29】 言不信者,行不果。 ——墨子

  【30】 志不强者智不达。 ——墨翟

  【31】 勇,志之所以敢也。 ——墨子

  【32】 海纳百川,有容乃大,襟三江而带五湖。 ——墨翟

  【33】 良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊 ——墨子

  【34】 法不仁,不可以为法。 ——墨子

  【35】 仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害 ——墨子

  【36】 志不强者智不达,言不信者行不果。 ——墨翟

  【37】 钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。 (钓鱼人躬着身子,不是对鱼恭恭敬敬;用虫子作为诱饵捕鼠,不是喜爱老鼠。) ——墨子

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  ① 兼爱非攻

  他的“非命”、“兼爱”之论,和儒家“天命”、“爱有等差”相对立。认为“官无常贵,民无终贱”。要求“饥者得食,寒者得衣,劳者得息”。其中不少具有朴素唯物主义思想。

  所谓兼爱,包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱,“爱人若爱其身”,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象,是因天下人不相爱所致。他反对战争,要求和平。[9]

  ② 天志明鬼

  所谓天志就是天有意志,天爱民,君主若违天意就要受天之罚,反之,则会得天之赏。[9]

  ③ 尚同尚贤

  尚同是要求百姓与天子皆上同于天志,上下一心,实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏,选举贤者为天子国君。墨子认为,国君必须选举国中贤者,而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情,因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能,提出“官无常贵,民无终贱”的主张。[9]

  ④ 节用节葬

  节用是墨家非常强调的一种观点,他们抨击君主、贵族的奢侈浪费,尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗,认为久丧厚葬无益于社会。认为君主、贵族都应象古代三代圣王一样,过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。[9]

  ⑤ 非乐

  墨子极其反对音乐,甚至有一次出行时,听说车是在向朝歌方向走,立马掉头。他认为音乐虽然动听,但是会影响农民耕种,妇女纺织,大臣处理政务,上不合圣王行事的原则,下不合人民的利益,所以反对音乐。[9]

  ⑥ 非命

  墨子一方面肯定天有意志,能赏善罚恶,借助外在的人格神服务于他的“兼爱”,另一方面又否定儒家提倡的天命,主张“非命”。认为认得寿夭,贫富和天下的安危,治乱都不是由“命”决定的,只要通过人的积极努力,就可以达到富,贵,安,治的目标。墨子反对儒家所说的“生死有命,富贵在天”,认为这种说法“繁饰有命以叫众愚朴之人”墨子看到这种思想对人的创造力的消磨与损伤,所以提出非命。[9]

  在墨家整个思想体系中,军事思想占有重要位置。《墨子》军事思想是处于弱者地位的自卫学说,其主要内容有二:一是非攻,反对攻伐掠夺的不义之战;二是救守,支持防守诛讨的正义之战。

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