孟子的名言警句「分享」

时间:2021-08-31

  孟子是战国中期的儒学大师,下面一起去学习一些孟子的名言警句吧,希望大家能够领悟这些名言的意思!

  孟子的名言警句

  (一)仁者无敌。

  (二)贤者在位,能者在职。

  (三)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  (四)说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。

  (五)说大人则藐之,勿视其巍巍然。

  (六)民事不可缓也。

  (七)天时不如地利,地利不如人和。

  (八)其进锐者,其退速。

  (九)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  (十)祸福无不自己求之者。

  (十一)不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

  (十二)心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  (十三)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  (十四)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  (十五)保民而王,莫之能御也。

  (十六)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  (十七)省刑罚,薄税敛,深耕易耨。

  (十八)穷则独善其身,达则兼善天下。

  (十九)天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。

  (二十)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

  (二十一)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  (二十二)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  (二十三)有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  (二十四)君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  (二十五)贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。

  (二十六)故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  (二十七)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  (二十八)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。

  (二十九)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

  (三十)权,然后知轻重;度,然后知长短。

  (三十一)不以规矩,不成方圆。

  (三十二)民为贵,社稷次之,君为轻。

  (三十三)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

  (三十四)生于忧患而死于安乐也。

  (三十五)人皆可以为尧舜。

  (三十六)爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  (三十七)恭者不侮人,俭者不夺人。

  (三十八)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

  (三十九)不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。

  (四十)不耻不若人,何若人有?

  (四十一)君子不怨天,不尤人。

  (四十二)国君好仁,天下无敌焉。

  (四十三)争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。

  (四十四)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  (四十五)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  (四十六)尊贤使能,俊杰在位。

  (四十七)尽信书,不如无书。

  (四十八)富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

  (四十九)仁则荣,不仁则辱。

  (五十)诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。

  (五十一)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。

  (五十二)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  (五十三)桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

  (五十四)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。

  (五十五)人有不为也,而后可以有为。

  (五十六)养心莫善于寡欲。

  孟子生平简介

  孟子战国中期的儒学大师,孟子简介。名轲。字子舆,邹人(今山东邹县)。曾受业于孔子之孙子思的门人。(约前372~前289)。

  孟子约在齐威王时到过齐国。似于同时又到过魏,曾先后见过魏惠王及魏襄王。在齐宣王时又到齐。他还去过滕、薛、宋、邹、梁等国。《史记》说孟子时,秦、齐诸国用商鞅、田忌等人,以富国强兵和攻伐为事,而孟子所述乃“唐虞三代之德”,各国君主因其“迂远而阔于事情”而不能用,故孟子与其门徒万章等人著书立说。但据《孟子》所记,孟子到魏,受到魏惠王的礼遇,并向孟子请教治国之道。孟子在齐,宣王任之为上卿,“后车数十乘,从者数百人,以传食于诸侯”。则齐必能采用其部分学说和主张,故能显赫一时。

  《史记》说孟子有著述七篇传世。《汉书·艺文志》说有十一篇。东汉末赵岐说孟子有《性善辩》、《文说》、《孝经》、《为政》四篇外书,则十一篇当是在七篇外又加外书四篇。赵岐认为外书四篇内容肤浅,与内篇不合,当是后人所作。流传至今的《孟子》,即赵岐所说的内篇。全书虽非孟子手笔,但为孟子弟子所记,皆为孟子言行无疑。从书中看出孟子有如下一些言论和思想:在人性方面,主张性善论。以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德,自我介绍《孟子简介》。人可以通过内省去保持和扩充它,否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。在社会政治观点方面,孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对人民“省刑罚,薄税敛”。他从历史经验总结出“暴其民甚,则以身弑国亡”,又说三代得天下都因为仁,由于不仁而失天下。他又提出民贵君轻的主张,认为君主必须重视人民,“诸侯之宝三,土地、人民、政事”。君主如有大过,臣下则谏之,如谏而不听可以易其位。至于象桀、纣一样的暴君,臣民可以起来诛灭之。他反对实行霸道,即用兼并战争去征服别的国家;而应该行仁政,争取民心的归附,以不战而服,也即他所说的“仁者无敌”,实行王道就可以无敌于天下。

  孟子继承并发挥了孔子的学说和思想,在中国古代成为仅次于孔子的最有影响的`儒家宗师,从而获得了“亚圣”的称号。从北宋开始,《孟子》一书取得儒家经典的地位。南宋时朱熹将《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。自宋到明、清,“四书”成为士子必读之书。

  《孟子》的注释本,东汉时有赵岐、刘熙两家之注,梁有綦母邃注,流传至今者仅赵注而已。宋有《孟子疏》,旧题宋孙奭撰。据朱熹说,此书出于伪托。朱熹作《孟子章句集注》,内容简明精确,是南宋到明清时最有影响的注释本。清焦循《孟子正义》,注释详细,引证丰富,具有学术价值。

  《孟子》书籍简介

  《孟子》一书七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他诸家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成书大约在战国中期,属儒家经典著作。其学说出发点为性善论,主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来,都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字,从此直到清末,“四书”一直是科举必考内容。《孟子》这部书的理论,不但纯粹宏博,文章也极雄健优美。(五经:《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》)

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