高考规则的优秀作文

时间:2021-08-31

  人生就是一场球赛,我们却要遵守每一项这样或那样的规则,小编收集了高考关于规则的作文,欢迎阅读。

  第一篇:无规则欲念与有规则道德

  “当一切的规范和禁忌都不存在的时候,你离邪恶有多远?”这是恐怖片《隐身人》海报上的一句话。一个透明的人面对那不透明的世界时,潜伏在其心底沉睡的欲望开始苏醒,于是,就有了那个邪恶的隐身人以及这部惊悚的影片。

  真正的不安并不来自于片中的可怕情节,而是来自于我对自我的拷问,“当没有任何规则制约时,你会做坏事吗?”我的答案竟是:我会!这是源自人性之下的潜伏的欲念,也许外面每个人心底都静置着邪恶,而禁锢邪恶的束缚一旦开启,那么就有了人类历史上诸多暴行。

  我认为,人类文明的根本象征在于控制欲望,这也是人类摆脱野蛮的标志。起先对于欲念的压制来源于道德,这是一种来自人类长久社会活动中积累的理念,明白什么事该做,什么事不该做。这是我国古代儒学的中心之道,但古人云:无德必之,唯德必危。这就是说,没有强制的道德是苍白无力的。从这一点上说,法家倡导的“以法治国”才是治理社会的方法,儒家所谓“以德治国”只是一种“乌托邦”式的理想。

  我们无法抑制欲念的衍生和流动,却可以约束由欲念产生的行为,这就是建立在道德基础上的规则。我们的邪念可能将某种道德颠覆了千次万次,但带有惩罚性的规则使得邪念无从迸发,并扶正着道德之树,从而形成了法制社会。可谓“人性本恶,而人行总善。”

  道德是规则的基础构建,但违背道德却未违背规则,纳撒尼尔·霍桑笔下的威克菲尔德就是这样的人物,也许是出自对流浪的热望,他在某一天离家出走,却只到离家仅有一个街道之隔的旅店住下,并且一住便是二十年。这个离家出走的流浪者更引人注目,读者不禁会由此丈量他距社会伦理道德间的距离,他违背了道德,脱离了本位,但我们不能说他有任何越轨行径,而老练的霍桑为我们解答了难题,他在最后写道:“在看似伤乱的世界中,我们每个人被规范地放在某一个位置,一旦脱离了这个位置,我们将被这个世界永远地地遗弃。”这个威克菲尔德将被事实上也的确为这个世界所遗弃。在这里,威克菲尔德违背的.是另一种规则,一种社会法则。

  正如《麦田守望者》中斯宾塞先生对霍尔顿所说:“人生就是一场球赛,我们却要遵守每一项这样或那样的规则。”是的,我们生存在这个社会,参加这样的“球赛”,就只有遵守所谓“规则”。

  第二篇:遵守交通规则

  今天,我们学校来了两位身穿警服的警察,他们是五星大队的沈队长和吴警官。下午,他们来到报告厅,作“交通安全知识讲座”,我们五(4)班在教室里观看讲座。

  沈队长和吴警官的讲座可真好,还将图片和录象组织成幻灯片,放给我们看,让我们边看边听讲作。其中,令我印象最深的,就要数摩托车闯红灯,与正常行驶的汽车相撞的录象了。

  一辆红色的摩托车在世纪大道的一个十字路口停了下来,因为前面是红灯,但一会儿,摩托车司机可能看看左右都没有车,也没有交警,就加大马力,红灯还有30多秒,就穿过马路。正当那辆摩托车快要到对面时,另一辆汽车大概看看快要红灯了,也飞快地冲过来,就这样,两车相撞了,摩托车“勇士”从车上飞了起来,只见他双手前后乱摆,大约飞出了十多米,摩托车也撞飞了。我们全班看到了这一幕,都发出了惊呼。

  这时,我想起了几天前的一件事。那天早上,我伴着晨光,蹦蹦跳跳地走在上学路上。我来到一个十字路口,耐心地等在马路边上。突然,从我身后冲出一位30多岁,浓眉大眼,鼻子高高的,架着一副眼镜。也许是因为上班要迟到了,因此他走得十分匆忙,看也没看左右,便一个箭步冲上了马路。说时迟,那时快,一辆大客车如离弦之箭,向那位中年男子冲了过去。这时,我的心绷得紧紧的,眼睛也闭着,生怕看到那残忍的一幕。这时,只听“吱——”的一声,我睁开眼睛。啊!奇迹发生了!霎时,司机一个急刹车,大客车停在了那个男子0.5米的地方。啊!真险!我为他捏了把冷汗,他自己也被这突如其来的一切吓傻了,“酒瓶底”也摔了个粉碎。交警叔叔跑了过来,对那个中年男子给予罚款的惩罚。我想:现在,好多人像那位摩托车司机和中年男子一样,为了赶一点时间,便不再遵守交通规则,乱闯红绿灯,险些丢了生命。生命比时间更重要。虽然每次过马路都有人闯红灯,但我没有受影响,坚持绿灯过马路。

  遵守交通规则,人人有责。而且,我们要无论何时何地,都要自觉遵守,而不是只在口头上这么说,不付出实际行动,或者只在交警叔叔的监督下遵守。要是所有人都自觉遵守交通规则,那我们的生活就会更加美好,更加幸福。

  第三篇:可变之规则为真规则

  “不以规矩,不成方圆”,孟氏教导子孙们小心谨记,谨记之甚,似生出了规矩既立则不可改易的道理,口中念念着孔氏“也无常理”的教诲却终究没有大行变法的胆量。

  记得黑格尔似曾有关于传统的论述,黑氏认为规则与传统有相似之处,即其均为众人遵守且随时代的沿革而有存有改,即其论述中所提到的“传统与规则都有膨胀的属性。”

  在我看来黑氏所言甚当,世易时移万物万事岂有不改之理。

  时间无限历史不息,世间万物的内部矛盾所推动变更不止,且又相承相续,唯其相承相继才有了“天行有常”的启示,唯其变更不止故而少不了人们心智的相应的变化,自有规则的一天起改规则也就相应地发生,上古至今可有一规则通古今的,可有一教化常用常准的,即若有也必为今后之时代所更易,定无永存之理。

  然而我也不能仅以自己的判定而否认了规则的永存,判定犹出于主观而事实则无可争议。

  本着治世不一道便国不法古的信念,商君以无所不为的勇气大更秦法,不但使秦国大为强盛,诛死六国,统我中国而为一,更是实现了社会形态的前进,其不为变法之效用则何?

  综观古今中外,进步总是与变革相随的,而规则之更立则为其变革中之大举动,拿破仑于无名之中崛起,于战火中立身,既得法兰西国土更让其他国家臣服,其所急之事无他,唯更立规则,于是便有《拿破仑法典》等诸多新规则的颁步,仅此可称拿破仑氏为一智者,他深知欲进步则规则必不可存留,改立新规实为进步之大保障。

  《易经》中早有“变则通”的道理,而其反面之一大例证则首推清王朝之以不变而亡,这便是墨守成规不思革新的恶果,实可诫而不可循。

  如今我们加入世界贸组织,其借以优化我国市场秩序的绝佳机会,我国也深明此机遇,顺应时代,革新前进,必有通且久的效用。

  自从人们以墨守为贬义词开始便是于对规则认识上的长足进步,不固守,思改进,倘求永存之规则,则可变之规则方为其规则是也。