人之心者，诡也。诡之最者，人心也。

　　若论宇宙之高深莫测，不过于心思之间；若论物物形形之异，不及心境之缺。人心之诡，诡之最也。

　　论者有三，三者如下：

　　一者曰：心之诡，诡于虚境也。凡人者，心有所意，心有所念，无不虚而飘忽，浮而不实，实而不真，真而亦虚焉。化影于心，或为一物。令其行则行，令其静则静，令其如何变动，肆其心悦，然瞬刻之间，人心变也，事与具变，顷刻风来，物亦物，事亦事，前象已为虚矣，未曾现世一刻。此谓之者，唯心之论也。事与人为，心与事念，然物与心否，谓之人心虚境也。

　　二者曰：心之诡，诡于莫测也。人之私心，是皆有之。语曰：知人知面不知心也，心于人中，皮于心外，不可观也。若心于内，乃人之私地，私久则欲生，人不知而己明，人不防而己动，人不卫而己刺，谓之心变，心变而善恶变，利弊变，方则数米，直则百丈，以至于心岐，以至于意动，心岐意动者，恶之所生也。故心莫测，善为恶业，私心易存，路也有异也。

　　三者曰：心之诡，诡于首争也。心者争，是以进化之始，至今千百万年，人心所存，未争不可。然争者，益可磨损体肉，易耗不需，精骨强身，壮体健魄，然若损，损之善道，损之静道，损之存道。争之初，以强争弱，以盛争损，争着有害，害至更肤更色，以致失其本身，失其本性。现今当道，争为人首。心存则力争，追名逐利，以争为胜，以强为纲，然则渐失善道，易损真身。争者，物质变也，变质强者，物愈下也。

　　此谓三诡也。故人之诡，诡而无为，诡而不知，诡而不改，不知者无罪，不改者无能，无为者庸也。庸至极者，物与将变，物亦变者，人心相遣，相遣尚存？不可得知。