《明史列传第二十四》阅读练习答案及译文

时间:2021-08-31

《明史列传第二十四》阅读练习答案及译文

  陶安,字主敬,当涂人。少敏悟,博涉经史,尤长于《易》,避乱家居。太祖取太平,安与耆儒李习率父老出迎,太祖如注之与语。安进曰:今海内鼎沸,豪杰并争,然其意在子女玉帛,非有拨乱、救民、安天下心。明公渡江,神武不杀,人心悦服,应天顺人,以行吊伐,天下不难平也。太祖问曰:吾欲取金陵,何如?安曰:金陵,古帝王都。取而有之,抚形胜以临四方,何向不克?太祖曰:善。留参幕府,授左司员外郎。

  安从克集庆,进郎中。及聘刘基、宋濂、章溢、叶琛至,太祖问安:四人者何如?对曰:臣谋略不如基,学问不如濂,治民之才不如溢、琛。太祖多其能让。黄州初下,思得重臣镇之,无逾安者,遂命知黄州。宽租省徭,民以乐业。后坐事谪知桐城,移知饶州。陈友定兵攻城,安如吏民谕以顺逆,余皆婴城固守。援兵至,陈友定败去。诸将欲尽戮民之从寇者,安不可。太祖赐诗褒美,州民建生祠事之。

  洪武元年,初置翰林院,命知制诰兼修国史。帝尝御东阁,与安及章溢等论前代兴亡本末。安言丧乱之源,由于骄侈。帝曰:居高位者易骄,处佚乐者易侈。骄则善言不入,而过不闻;侈则善道不立,而行不顾。如此者,未有不亡。卿言甚当。又论学术。安曰:道不明,邪说害之也。帝曰:邪说害道,犹美味之悦口。邪说不去,则正道不兴,天下何从治?安顿首曰:陛下所言,可谓深探其本矣。安事帝十余岁,视诸儒最旧。御制门帖子赐之曰:国朝谋略无双士,翰苑文章第一家。时人荣之。御史或言安隐过,帝诘曰:安宁有此,且若何从知?曰:闻之道路。帝大怒,立黜之。

  (《明史列传第二十四》)

  【注】如:到,往,引申为接见。

  4.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(3分)

  A.非有拨乱、救民、安天下心 拨:治理

  B.后坐事谪知桐城 坐:因为

  C.帝尝御东阁 御:主掌

  D.视诸儒最旧 视:与相比

  5.下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)

  A.耆儒是指年老的学者。耆意为年老。儒在汉以后泛指读书人,与春秋战国时期的儒家学派不同。

  B.吊伐是把要惩处的人或有罪的人悬挂起来,人们一齐讨伐他(们)。这是古代在国家军队收复失地时常见的做法。

  C.生祠是指为活人修建的祠堂。建生祠,是古代信仰民俗,对于有德政的官员,民为之立生祠,以颂其功德,并加以奉祀。

  D.《易》也称《周易》,是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是一本揭示事物变化的书。

  6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)

  A.陶安学养丰厚。他自小聪明,广泛阅读经史,学有专攻,后来太祖还给资格最老的读书人陶安专门赐门帖子赞扬他。

  B.陶安擅长政治投机。元末大乱,陶安避世不出,但明太祖大军一到,他又率领乡亲迎接,并奉承太祖说起兵是顺天意得民心。

  C.陶安深谋远虑。他深知金陵的战略地位,肯定太祖攻克金陵的战略目标;陈友定叛军攻打饶州城时,陶安抚民心待援兵而获胜。

  D.陶安对朝廷极忠诚。他在地方任职爱民如子、政绩显著,深受百姓崇敬;在中央任职出谋划策、针砭时弊,深受皇帝信任。

  7.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

  (1)陈友定兵攻城,安如吏民谕以顺逆,余皆婴城固守。(5分)

  (2)御史或言安隐过,帝诘曰:安宁有此,且若何从知? (5分)

  参考答案

  4.C(C御:驾临)

  5. B(B吊伐是吊民伐罪的省略,在古代国家军队收复失地时,凭吊死去之人讨伐有罪之人)

  6.B(B错在奉承太祖,他擅长政治投机也不对,应该是他富有政治远见)

  7.(10分,每小题5分)(1)陈友定带兵进攻饶州,陶安接见饶州官员和百姓,把太祖的(官民)可以顺从叛军的命令告诉他们,但都要围住城池牢牢守卫。(关键词句:谕意为告诉、传达,顺逆意为顺从叛军,婴意为绕、围住,谕以顺逆倒装句式,各1分。句意1分)(2)有的御史向皇帝提到陶安私下的过失,皇帝盘问说:陶安怎么有这样的事?况且你是从哪里知道的?(关键词句:隐过意为私下的过失、不为人知的过失,诘意为反问、盘问,宁意为怎么、难道,何从宾语前置句式,各1分。句意1分)

  【参考译文】

  陶安,字主敬,当涂人。幼年时就很聪敏,广泛阅读经史,在《易经》方面特别有造诣,避乱而隐居在家。明太祖朱元璋攻取太平府,陶安与老儒李习率领城中的百姓出城迎接。太祖接见他,并跟他谈论。陶安进言说:如今天下大乱,豪杰们纷纷起来争夺,然而那些人的用意在于掠夺子女玉帛,没有治理乱世、拯救人民、安定天下的胸怀。您这次渡江作战,军威神武而又不害百姓,使人们心悦诚服。上应天意,下顺民心,执行抚慰人民、讨伐罪人的神圣使命,天下不难平定。太祖问:我想攻取金陵,怎么样?陶安说:金陵,是古代帝王的都城。如果取为己有,占据优越便利的地势来面对四方,那么向哪里进攻而不能取胜呢?太祖说:好!就留下他参与幕府,授职左司员外郎。

  陶安跟太祖攻克集庆后,又提升为郎中。等到聘请的刘基、宋濂、章溢、叶琛到了之后,太祖问陶安:这四个人怎么样?陶安回答说:我在谋略方面不如刘基,在学问方面不如宋濂,在治理百姓的才干方面不如章溢、叶琛。太祖赞许他能谦让。黄州刚被攻下的时候,太祖想要派一个重要的大臣去镇守那里,朝中没有胜过陶安的`,于是就任命他做黄州的知州。陶安宽缓租赋,减少徭役,百姓因而安居乐业。后因事被贬桐城知府,后改配饶州知府。陈友定带兵进攻饶州,陶安接见饶州官员和百姓,传达太祖的关于官民可以顺从叛军的命令,但都要围住城池牢牢守候。援军到达后,陈友定的军队失败逃走。各位将领想全部杀掉投降叛军的民众,陶安不同意。太祖赐诗赞扬他,饶州百姓建造生祠奉祀他。

  洪武元年,刚刚设置翰林院,太祖任命陶安掌管起草诏命,兼修撰国史。皇帝曾经驾临大臣们议事的东阁,与陶安及章溢等谈论前代兴亡的原委。陶安说,丧乱的根源,由于骄纵奢侈。皇帝说:处在高位的人容易骄纵,处在安逸享乐的环境的人容易奢侈。骄纵,好的话就听不进去,有了过失也听不到;奢侈,正确的思想道德就不能树立,行为也会无所顾忌。这样下去,没有不灭亡的。你说的很恰当。君臣又谈论到立国的学说、道统。陶安说:正道不明,是因为有邪说为 害。皇帝说:邪说妨害正道,犹如美味使人吃了愉快。邪说不除去,正道就不能兴起,天下还怎么治理?陶安叩头说:陛下所说的,可以说是深深地探求到 了治国的根本了。陶安侍奉皇帝十余年,与其他读书人相比资格最老,皇帝制作了门联送给他,说:国朝谋略无双士,翰苑文章第一家。当时人们都认为这是非常荣耀的。有的御史向皇帝提到陶安私下的一些过失,皇帝盘问说:陶安怎么能有这样的事?况且你是从哪里知道的?那个御史回答说:我也是道听途说。皇帝大怒,立刻罢免了他。

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