生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

　　16、“所欲有甚于生者”和“所恶有甚于死者”各指什么而言?

　　“所欲有甚于生者”指“义”;“所恶有甚于死者”指“不义”。

　　17、从第一段看，作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事?

　　因为作者所喜爱的有比生命更重要的，所厌恶的有甚于死亡的。所以他为了“义”可以“舍生”;即使死掉也不做“不义”之事。

　　18、第一段作者得出的结论是什么?

　　非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　19、第一段作者采取的论证方法是什么?

　　比喻论证、道理论证。

　　20、第二段运用了什么论证方法?举了哪两个事例?目的是什么?

　　运用了举例论证、对比论证的方法。(1)行道之人、乞人不受“嗟来之食”的正面事例;(2)“不辩礼义”而受“万钟”俸禄的反面事例。目的是说明“义”的重要性，从而论证了“舍生取义”这一中心论点。

　　21、在看似微不足道的“一箪食，一豆羹”关系人的生死时，“行道之人”和“乞人”为什么“不受”?举这一事例有什么作用?

　　“不受”的原因是有“羞恶之心”，认为“义””重于“生”。作用是通过事实证明“独贤者有是心，人皆有之”，并衬托出“万钟而不辩礼义而受之”的错误。

　　22、“此之谓失其本心”的“本心”指什么而言?有的人为什么会失去“本心”?该句中的“此”是指什么?