（２）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

　　（３）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　（４）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

　　（５）向为身死而不受，今为宫室之美为之。

　　（６）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　〈鱼我所欲也〉

　　鱼，所欲 熊掌，亦我所欲

　　（比喻论证）

　　（论点）

　　生、义不可兼 １、正面阐述人们能够“舍生取义”的道理

　　得，舍生取义 ２、反面指出不贪生、不避死之心，人皆有之

　　３、举例说明不舍礼义，宁死不食“嗟来之食”

　　４、不辩礼义而受万钟，谓之失其本心

　　运用对比逐层深入地阐明论点

　　文段一：阅读下列文字，完成文后（1）——（3）小题

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由

　　是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （此文选自《初中语文第六册》）