三十九、第一根白发把生命的起点和终点连成一条绵长的逻辑线，人生得任何一段都与它相连。

　　四十、简朴不等于寒碜。在这里，总统的排场闹得越大越没有对象。历来的统治者的装模作样都是为吸引他们心中千万双仰慕的眼睛，但千古冰原全然不在乎人类的高低尊卑升沉荣辱，更不会化作春水来环绕欢唱。

　　四十一、妓的生涯当然是不值得赞颂的，苏小小的意义在于，她构成与正统人格结构的奇特对峙。再正经的鸿儒高士，在社会品格上可以无可指摘，却常常压抑着自己和别人的生命本体的自然流程。这种结构是那样的宏大和强悍，使生命意识的激流不能不在崇山峻岭的围困中变得恣肆和怪异。这里又一次出现道德和不道德人性和非人性，美和丑的悖论：社会污浊中也会隐伏着人性的大合理，而这种大合理的实现方式又常常怪异到正常的人们所难以容忍。反之，社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。单向完满的理想状态，多是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。

　　四十二、不带书，不带笔，也不带钱，一身轻松又一身虚浮，如离枝的叶离花的瓣，在狂风中满天转悠，极端洒脱又极端低贱，低贱到谁也认不出谁，低贱到在一平方米中拥塞着多少个都无法估计。

　　四十三、拒绝衰老和病痛，一个人就不会幸福。

　　四十四、与谬误辩论，很可能获得真理;与无聊辩论，只可能一起无聊。

　　四十五、外力终究是外力，生命的教师只能是生命本身。

　　四十六、所谓伟大的时代，也就是谁也不把小人放在眼里的时代。

　　四十七、她找上许仙，许仙的木讷和萎顿无法与她的情感强度相对称，她深感失望。她陪伴着一个已经是人而不知人的尊贵的凡夫，不能不陷于寂寞。这种寂寞，是她的悲剧，更是她所向往的人世间的悲剧，可怜的白娘娘，在妖界仙界呼唤人而不能见容，在人间呼唤人也得不到回应，但是，她是决不会舍弃许仙的，是他，使她想做人的欲求变成现实，她不愿去寻找一个超凡脱俗即已离异普通状态的人。这是一种深刻的矛盾，她认，甘愿为他去万里迢迢盗仙草，甘愿为他在水漫金山时殊死拚搏。一切都是为卫护住她刚刚抓住一半的那个“人”字。