弟兄一囚一乘马，同父同母不同天。

　　可怜骨肉相聚散，人间不满五十年。

　　三仁生死各有意，悠悠白日横苍烟。

　　此时的文天祥，真是感慨万千呀，其实，文天祥有弟三人，三弟霆孙早年英逝，小弟天璋正在广西做个小官，天祥兵败后，接到兄之信后辞官为民。只有这个二弟降元成为新朝的大官。文天祥感慨自己不足五十岁就要离开人世了，文宰相的诗写的凄凉!

　　诗言志，天璧也知道哥的性格与取向，知道劝说无用，作为同胞情谊，天璧还是来到了牢狱并带来了妹妹懿孙来见哥最后一面，并听取哥哥对后事的安排。

　　兄弟妹三人见面时的凄惨，可想而知。元史记载，当时，文天祥剪发于弟妹，以示永决。

　　三兄妹到底说了些什么?现时代久远，在下无从考究，但从元史与明史中的各种记载来看，至少他们三兄妹在当时达成了以下三个意愿：

　　一，是将天璧的儿了升过继于天祥。这在文天祥过几天写给弟的信中有记载：“升子嗣续，吾死奚憾……”，也就是说，天璧在其兄即将赴死前将儿子过继于兄，是在两兄弟见面时定下来的。这个决定，足见当时文天祥及天璧等文氏家人都认为文天祥儿了皆亡，只得按中国人的习惯过继弟的儿子来继承一脉香火。

　　这一决定，也为后来文氏后裔认祖归根埋下了伏笔及史学上的缭绕迷案。既然当时，文天祥都认为自己的儿子道生佛生皆于亡故，那广东现在何来的道生与佛生的后裔呀?

　　特别是海南的东方祖谱中还记载了文天祥另一个在正史中没有名字的环生为先祖?

　　有关这些，还是容在下在后面的开讲中再来说道吧，暂且在此不表。

　　二，文天祥把自己的死后的安葬地点告诉了自己的弟妹。文天祥自幼通道术，生前曾看好过一块墓地，在临行前曾书于天璧说：“潭庐之西坑有一地，已印元渭阳所献月形下角穴，第浅露非其正，其名山上有穴，可买以藏我。如骨不可归，招魂以封之……文山宜作一寺，我庙于其中……”。