红豆生南国，春来发几枝。

　　愿君多采撷，此物最相思。

　　——王维《红豆》

　　木末芙蓉花，山中发红萼。

　　涧户寂无人，纷纷开且落。

　　——王维《辛夷坞》

　　古人常讲，以物言情。莫过于从外物的变迁与推移中得到自己内心心境的写照。而《红豆》与《辛夷坞》同样写物，同样写美而不得的外物，但诗人王维的感情却早已经不尽相同。

　　如果说《红豆》是没有开成极盛就凋落的爱情，那么《辛夷坞》便是已经坦然接受世事悲喜中的改变与不可撼动的自然法则。

　　红豆，又名相思子。它是诸多台湾作家笔下令人动容甚至叹气的爱情的象征，因为它虽然美至泣血，却有剧毒。在某本为历代文人做闲散传记的杂书里，提到王维的《红豆》是写给南国女儿小甄氏，这也许有野史的成分，但《红豆》必定是有这样一位南国女儿的存在。

　　《红豆》的情是爱而不得，看似未有刻骨之殇，但相思子一物便已经足够动人，王维在这里表现出的感情即使是悲恸，但也是足够隐忍与含蓄——符合他山西汉子的性格，即使送别或者再也不见，他也只会咬住嘴唇，在不知何时又飘起的风雪里，为远行之人打点好行装，道一句“珍重”，再在空无人迹的茫茫天地之间，目送马车消失不见。

　　“愿君”二字已經是他的极限：他不想南国女儿总不忘他，甚至没有太多情绪；他不想南国女儿轻易忘他，所以仍然期盼“相思”，但这里的相思，终有一天会被岁月雕蚀，或许因为距离，或许是因为人生再也没有交集。

　　年轻的生命里似乎总是有这样的缺憾，爱而不得让人痛楚不断，但却正因如此，《红豆》代表着少年人的柔情满怀，这种感情似乎人人都可以经历，有的感情，却要修炼内心方才可以得到，这种感情在《辛夷坞》中得到了最好的体现。

　　首先，《辛夷坞》中展现的是诗人自身对万物的细致观察，这本身就需要一种沉寂的力量。观察意味着融合与平静，这本身就是内心的一种修炼与琢磨。诗人不像是寻常人那样只在花开的时候才为了花朵的美艳而驻足。相反地，在生命最初始而稚嫩的状态时，诗人就能发现那几分单薄而又崭新地覆盖在枝梢上的水红色。只有在心灵平静如湖泊，足以盛得下世间波澜时，眼底才会清明如深海，融得进天地间至纯至美。其次，诗人的这首小诗也不似三流咏物诗落入褒扬花朵美丽的俗套之中。

　　诗人的辛夷是不用任何人来关注的，所以它不必落入任何眼里而被加上别人的标签。从开到落，生命从开始到凋零，不为人知，或许孤独，却不寂寞。因为辛夷的世界不与外物相沾染，极盛或者是极衰，是活给自己的。

　　不应忘记的一点是，王维总是担得起“诗佛”二字的。孟浩然初次督导这首诗时，曾用“禅意”二字来点评。我不知道王维的辛夷是否是他刻意或者有心追求的生命姿态，但是至少可以肯定的一点是他可以接受“涧户寂无人，纷纷开且落”的自然递变。

　　而唯有人心能够坦然面对新生与死亡这一永恒而坚硬的话题时，方可知晓生命里得与不得的圆满与缺憾。

　　不论是红豆的红，抑或是辛夷的芬芳，都是人世间不一样的风景。