原文：

　　于皇武王!无竞维烈。

　　允文文王，克开厥后。

　　嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。

　　译文

　　光耀啊，周武王，

　　他的功业举世无双。

　　确实有文德啊，周文王，

　　能把后代的基业开创。

　　继承者是武王，

　　止住残杀战胜殷商，

　　完成大业功绩辉煌。

　　注释

　　⑴於(wū)：叹词。皇：光耀。

　　⑵竞：争，比。烈：功业。

　　⑶允：信然。文：文德。

　　⑷克：能。厥：其，指周文王。

　　⑸嗣：后嗣。武：指周武王。

　　⑹遏：制止。刘：杀戮。

　　⑺耆(zhǐ)：致，做到。尔：指武王。

　　鉴赏：

　　在唱出开头两句颂歌后，诗人笔调一转，饮水思源，怀念起为克商大业打下坚实基础的周文王来。文王(即西伯)被纣王囚禁羑里，因其臣闳夭等人献宝物给纣王而得赦免，他出来后献洛西之地请求纣王废除炮烙之刑，伐崇戡黎，建立丰邑，修德行善，礼贤下士，深得人心，诸侯多叛纣而往归之。他为武王的成功铺平了道路，使灭商立周成为水到渠成之事，其功德不能令人忘怀。“允文”云云，真是情见乎词。

　　诗的最后三句，直陈武王继承文王遗志伐商除暴的功绩，将第二句“无竞维烈”留下的悬念揭出，在诗歌的语言运用上深有一波三折之效，使原本呆板的《颂》诗因此显得吞吐从容，涌动着一种高远宏大的气势。可以说，此诗是歌功颂德之作中的上品。

　　当然，《颂》诗的本质决定了它必定具有一定的夸饰成分。武王伐商，诗中声称是为了“遏刘”，即代表天意制止暴君的残杀，拯民于水火。但战争是残酷的，所谓“圣人号兵者为凶器”(《六韬》)是也，牧野之战，《尚书·武成》有“流血飘杵”的记载，《逸周书·世俘》亦有“馘魔亿有十万七千七百七十有九”的说法。所以崇尚仁义的孔子不免对之感到有些遗憾，说：“《武》，尽美矣，未尽善也。”(《论语·八佾》)他老先生的话也不能说没有道理。