《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，有关古代诗经名句，欢迎大家一起来借鉴一下！

　　古代诗经名句

　　桃之夭夭，灼灼其华。

　　——《诗经.周南.桃夭》

　　【译：桃树蓓蕾缀满枝，鲜艳明丽一树花。】

　　手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，巧笑倩兮，美目盼兮。

　　——《诗经.卫风.硕人》

　　【译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙齿如瓠犀白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。】

　　知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

　　——《诗经.王风.黍离》

　　【译：了解我的人，能说出我心中忧愁，不了解我的人，以为我有什么要求，高原的苍天啊，这（了解我的）人是谁？】

　　昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

　　——《诗经.小雅.采薇》

　　【译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来路途中，雪花纷飞满天扬。】

　　风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。

　　——《诗经.郑风.风雨》

　　【译：风雨天气阴又冷，雄鸡喔喔报五更。这时见到你，我心哪能不欢喜？】

　　青青子衿，悠悠我心。

　　——《诗经.郑风.子衿》

　　【译：你的衣领色青青，我心惦记总不停。】

　　有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

　　——《诗经.卫风.淇奥》

　　【译：美君子文采风流，似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。】

　　言者无罪，闻者足戒。

　　——《诗经.周南.关雎.序》

　　【译：指提意见的人只要是善意，即使提得不正确也是无罪的，听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。】

　　它山之石，可以攻玉。

　　——《诗经.小雅.鹤鸣》

　　【译：别的山上的石头，能够用来琢玉器。】

　　投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

　　——《诗经.卫风.木瓜》

　　【译：送我一只鲜桃，我以美玉来报答。不仅仅是为报答，表示永远爱着她。（男女定情后，男多以美玉赠女。）】

　　诗经的起源

　　《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百”，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共305篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

　　诗经为最早的诗集。关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。

　　《诗经》总共有305篇诗歌，又被称为“诗三百”。风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“风”又叫“国风”，是各地的歌谣。“赋、比、兴”是《诗经》的`表现手法。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。“风”包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大雅，共105篇。“雅”基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。

　　《诗经》中《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同，也是诗经作品分类的主要依据。

　　《风》包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东一些地方（齐、韩、赵、魏、秦），大部分是黄河流域的民间乐歌，多半是经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣.（十五国风：周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、郐、曹、豳。

　　《雅》分为《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宫廷乐歌，共105篇。“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，大雅多为贵族所作，小雅为个人抒怀。固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞，如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等。

　　《颂》是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌，但鲁颂四篇，全是颂美活着的鲁僖公，商颂中也有阿谀时君的诗。