《悼亡三首》是宋代诗人梅尧臣的组诗作品。这三首诗是为悼亡妻而作。

　　悼亡三首

　　其一

　　结发为夫妇，于今十七年⑴。

　　相看犹不足，何况是长捐⑵！

　　我鬓⑶已多白，此身宁⑷久全？

　　终当与同穴⑸，未死泪涟涟⑹。

　　其二

　　每出身如梦⑺，逢人强意多⑻。

　　归来仍寂寞，欲语⑼向谁何？

　　窗冷孤萤入，宵长一雁过。

　　世间无最苦，精爽⑼此销磨⑽。

　　其三

　　从来有修短⑾，岂敢问苍天？

　　见尽人间妇，无如美且贤。

　　譬令愚者寿，何不假⑿其年？

　　忍此连城宝⒀，沉埋向九泉！

　　注释

　　⑴十七年：梅尧臣与其夫人谢氏于天圣六年（1028年）结婚，至庆历四年（1044年）妻子去世，一共十七年。

　　⑵捐：抛弃，舍弃，丢弃。长捐：这里指永远失去。

　　⑶鬓[bìn]：本指耳边的头发，这里代指头发。

　　⑷宁：难道。

　　⑸同穴：同葬

　　⑹涟涟：泪流不止的样子

　　⑺身如梦：指精神恍惚，神志不清的状态

　　⑻强意：指勉强与人寒暄周旋之意。

　　⑼精爽：指精神。

　　⑽销磨：同“消磨”，逐渐消退。

　　⑾修短：寿命的长短。

　　⑿假：挪借。

　　⒀连城宝：指爱妻谢氏。

　　译文

　　其一

　　我们成为结发夫妻，到如今一共有十七年。

　　互相厮守还嫌不够，何况现在是永远失去！

　　我鬓发已多见斑白，这肉身还能坚持多久？

　　与你同穴为期不远，未死时还是涕泪涟涟。

　　其二

　　每次出门如同梦游，逢人只能勉强应付。

　　归来时孤寂之感更厉害，又能向谁诉说？

　　长夜难眠，耳听窗中飞孤萤天空雁叫声。

　　世间没有比这更痛苦的，精神从此销磨。

　　其三

　　人生寿命不齐本属自然，哪里还敢质问苍天？

　　见过无数人间女子，没有谁比我妻美丽贤惠。

　　如此让愚者寿贤者夭，为什么贤者不能延年？

　　不忍心我这连城宝，就这样沉埋在九泉之下！

　　创作背景

　　梅尧臣的夫人谢氏，于天圣六年（1028年）嫁给梅尧臣为妻，当时梅尧臣二十六岁，谢氏二十岁。庆历四年（1044年），梅尧臣与妻子乘船返汴京，七月七日至高邮三沟，谢氏死于舟中。这三首诗是梅尧臣悼念亡妻谢氏之作，写于宋仁宗庆历四年（1044年）。

　　赏析

　　《悼亡三首》是宋代诗人梅尧臣的组诗作品。这三首诗是为悼亡妻而作。第一首是总写悲痛之情，结发两句以总叙起，着重在“十七年”。前四句写悲情，后四句写去日几番转折，愈转而愈深。第二首则作具体刻画。前四句写“每出”、“归来”，类似于司马迁写己悲时“居则忽忽若有所亡，出则不知所往”（《报任安书》），“窗冷”两句以客观景物，抒写自己寂寞孤独、长夜难眠的凄凉心境。末两句更点明思妻的镂心刻骨之痛在于精神、在于灵魂上。第三首以“问天”形式，写出爱情之专与悲哀之深。三、四句将妻子写得愈贤愈美，则其死亡愈堪悼惜。五、六句愿牺牲自己，挽回爱妻的生命，以反问形式着笔，更显呼天告地之痛。

　　全组诗情真意切，深入浅出，以最平最淡之语，达最深最浓之情，表达最明白，而又最耐人回味，是言情的杰作。

　　第一首是总写。“结发”两句以总叙起，着重在“十七年”。“十七年”而“相看犹不足”，便见爱之深、情之挚。“相看不足”之时，忽然中路“长捐”，诗人十分悲痛。语愈平淡，情愈真切。

　　元稹《遣悲怀三首》诗中说“昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。”梅尧臣也写谢氏身后的个人心情：由自己“鬓已多白”料想到“身宁久全”，逆计“同穴”之期当在不远，可强作宽解；然而在“未死”之前，则一息苟存，即有“泪涟涟”而不能自止。几番转折，愈转而愈深。

　　第二首则突出一点，作具体刻画。情是抽象的，必须因事因景才能写出；至于写得“尽意”，则尤其难得。梅尧臣先从自己的“出门”与“归来”写起。司马迁写自己的悲痛心情，有“居则忽忽若有所亡，出则不知所注”，即是从“居”、“出”着笔的。梅尧臣的“每出身如梦”，比“不知所往”，表达更明晰。心在谢氏身上，故出门也像做梦一样；“出门”“逢人”，也只是勉强应付。“出门”时有人谈论，还可稍解悲戚；“归来”时则孤寂之感更甚。潘岳《悼亡》诗“望庐思其人，入室想所历”，亦即此情此景之写照。人在“出门”时有所见闻，回来总想向亲人讲讲，可是人亡室空，无人可以倾诉了。这一点写出了最难写的情意。接下去写“窗冷孤萤入，宵长一雁过”。古人把丧妻之夫，比作鳏鱼（混子鱼），谓其夜不闭眼。这两句也就是描写长夜失眠的景况。由于长夜难眠，所以窗中飞入“孤萤”、天空一声雁叫，皆能察觉得到。这两句刻画得尤为真切。正所谓“含不尽之意，见于言外。”“世间无最苦”，谓世上没有比此更痛苦的事了，他的精神全部被这难熬的时光销磨殆尽了。语近夸张，但非此写不出镂心刻骨之痛。

　　第三首，以“问天”形式，写出爱情之专与悲哀之深。但他不直说问天，而先说“从来有修（长）短”。人生寿命不齐，本属自然；但为什么愚者寿而贤者夭，那就要“问苍天”了。设想之奇，正见用情之挚。特别是“见尽人间妇，无如美且贤”，表面上夸张，却又最合情理，因为在他心目中正是如此。有人戏谓其“情人眼中出西施”；难在做了“十七年”夫妇，还能持此看祛，其用情之专一，在当时士大夫中是颇为少见的。诗中把妻子写得愈贤愈美，则妻子死后，诗人就愈加悼惜。陈石遗曾指此谓“从《诗经·卫风·硕人》中来”。梅尧臣虽不一定是有意摹拟《诗经》，而千古诗人的思路往往是前后相同的。“忍此连城宝，沉埋向九泉！”正所谓“有声当彻天，有泪当彻泉”（陈师道诗句）了。

　　哀婉诗要求率直，于平淡中见真情。梅尧臣这三首悼亡诗，以质朴见长，曲折而凄婉地表达了自己的情感，语言平淡，情真意切，把内容和形式完美的统一起来，副有很强的感染力。可谓是言情诗的杰作。