有关老年的古诗词摘抄

　　闲暇无事，在书籍、报刊中看到有关老年的诗词，不少内容涉及到人生中的生、老、病、死，以及历经人世沧桑后的感悟。这些诗词里，消极、悲观的少，豁达、自律的多。

　　如苏东坡一首诗中提到：“因病得闲殊不恶，安心是药更无方。”陆游82岁时，在《戏遣老怀》诗中有：“花前骑竹强名马，阶下埋盆便作池”这样的调侃句。还在《看镜》中写道：“乘除尚喜身强健，六十登山不用扶。”白居易在《达哉乐天行》中更写到：“死生无可无不可，达哉达哉白乐天。”这些词句表达了诗人们多么可贵的达观心态啊！

　　一个人历经风雨坎坷，逐步悟出人生真諦，才能够做到豁达、超脱，处乱不惊，保持一颗“顺乎自然”的平常心，享受快乐的人生。

　　自己认为有关老年的诗词，对如何正确对待人生，理解人生的哲理，提升自己的精神境界，是有帮助的。还有一些诗词内容包括养生之道、读书心得等，也对自己有所帮助和启发。因此将已经收集到的有关老年诗词，挑选了100首汇集在一起，以便进一步品味和欣赏。也是在我编辑的2012年《老年诗作摘抄》基础上，修改和增添的新版。包括当代（民国以来）学者或名人的诗词18首，诗词基本是按照历史年代的前后，依次排列．

　　在有些诗词后面，还附上<解释>和<品读>，前者主要出处是《现代汉语词典》，后者是在参阅和摘录了有关评论的基础上，也包括了自己的感悟，从新撰写而成。水平不高，但确实是自己发自内心的一点体会。因此不揣冒昧，发送给大家，并期望得到指教。

　　一、《龟虽寿 》 （魏）曹操

　　神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。

　　老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

　　盈缩之期，不但在天，养怡之福，可得永年。

　　幸甚至哉，歌以咏志。

　　解释：“永年”，长寿． “神龟”，传说其寿命可以达到三千年．

　　“腾蛇”，传说中的一种神蛇，可以腾云驾雾。

　　品读：曹操是东汉末年的一位杰出政治家、军事家，建安12年5月（公元208年），他大败袁绍，并怀着统一北方的大志，来到河北昌黎，眺望大海，心潮起伏，久久不能平静，写下了著名的《观沧海》和《龟虽寿》，这年他53岁，诗句里充分表现了他老当益壮和积极进取的精神。

　　诗人以豪放的心情，深刻的哲理，提升了人的精神境界。头四句提出，一切生命现象都是一个过程，有始有终。第二个四句表达了他的伟大胸怀，即使进入老年，也要继续保持朝气。第三个四句是讲养生之道，“怡”是愉快，高兴，有好心情，尽管生命规律是客观存在，但经过自己的主观努力，关注＂养＂和＂怡＂，也可以做到延年益寿。

　　二、《神释》 （东晋 ）陶渊明

　　大钧无私力， 万理自森著，

　　人为三才中， 岂不以我故！

　　与君虽异物， 生而相依附。

　　结托既喜同， 安得不相语？

　　三皇大圣人， 今复在何处？

　　彭祖爱永年， 欲留不得住，

　　老少同一死， 贤愚无复数。

　　日醉或能忘， 将非促龄具！

　　立善常所欣， 谁当为汝誉？

　　甚念伤吾生， 正宜委运去。

　　纵浪大化中， 不喜亦不惧，

　　应尽便须尽， 无复独多虑。

　　解释：“钧”，敬词，对尊长用。 “森著”，众多、显著。

　　“三皇”，指伏羲、燧人、神农。 “三才”，指天、地、人。

　　“彭祖”，养生家，以长寿闻名。

　　品读：这是陶渊明所著《形影神》三首诗中的一首，诗前写到：

　　“贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉。故极陈形影之苦言，神辩自然以释之，好事君子，共取其心焉。”诗人模拟与神的对话，阐明了自己对生死观的看法。

　　“甚念伤吾身，正宜委运去。”一个人多思多虑，过分地追求计较名利得失，肯定会伤身伤神，因此要会超脱。放下不适当的追求，适应事务发展的规律，才能从烦恼中得到解脱。

　　这首诗，深为季羡林大师所喜爱，在他的《八十述怀》等文章中，多次提及，特别是诗中最后的四句。只要拥有时曾经珍惜过，生命到完结时就完结吧！也不必再自寻烦恼。这首诗所涉及到生死观，有一种淡泊人生，返璞归真的感受，我们不妨仔细玩味。

　　三、《饮酒》 （东晋）陶渊明

　　结庐在人境， 而无车马喧。

　　问君何能尔， 心远地自偏。

　　采菊东篱下， 悠然见南山。

　　山气日夕佳， 飞鸟相与还。

　　此中有真意， 欲辩已忘言。

　　品读;陶渊明是东晋末期、南朝宋初期的`诗人和文学家，是著名的田园诗人，他怀着不与世俗同流合污的心态，归隐山林，寻找自己新的生命价值。著有多篇归隐的诗。这是其中的一首。

　　这是一种多么好的心态？即使在车马喧嚣的地方，也充耳不闻，因为心态平静，放的远了，好像居处也偏离了闹市。淡泊名利，与世无争，和大自然和平共处，达到一种崇高的精神境界，自然才是真正的人间，才是诗人心中的仙境。这种悠然心情，只能自己去品味。

　　四、《归园田居》 （东晋）陶渊明

　　少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。

　　羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。

　　方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

　　暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

　　户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

　　品读：这是诗人归隐初期的作品，当时他深感自己所处环境中充满物欲和名利之争，为了保持不与世俗同流合污的心态，他归隐山林，寻找自己新的生命价值。诗中流露了他对美好生活的向往，以及淳朴的复归自然的生活乐趣。诗人在恬静闲适的生活中，让自己的心灵安宁祥和下来。冲破藩篱，回归自我。诗中“一去三十年”可能有误，他离开官职彭泽令归田时，在官场工作一共有十三年。

　　五、《别范安成》 （南北朝）沈约

　　生平少年日，分手易前期。

　　及尔同衰暮，非复别离时。

　　勿言一樽酒，明日难重持。

　　梦中不识路，何以慰相思？

　　品读;这是一首离别诗，着重于诗人与朋友老年离别时的情意．前四句写了年轻时离别显得很简单，但老年之后的离别就显得很沉重．＂明日难重持＂作为情感的表露，体现了人生的感悟，全诗也有了丰富的内涵．

　　六、《题大禹寺义公禅房》（唐）孟浩然

　　义公习禅寂，结宇依空林。

　　户外一峰秀，阶前群壑深。

　　夕阳照雨足，空翠落庭阴。

　　看取莲花静，方知不染心。

　　解释;禅寂，佛家语，意谓坐禅人定，思维寂静。

　　结宇，营造房屋。 空林，人迹罕至的山林。

　　品读：这首诗是作于诗人漫游吴越时，义公是一位高僧，禅房是义公修行的房屋，诗人在大禹寺的禅房习禅，外边是高峰群壑，翠绿林木，寂静异常，不由得让心境自然平静下来，消除了烦恼和杂念。也要与莲花一样，保持出污泥而不染的心态。

　　七、《过故人庄》 (唐)孟浩然

　　故人具鸡黍，邀我至田家。

　　绿树村边合 青山郭外斜。

　　开轩面场圃，把酒话桑麻。

　　待到重阳日，还来就菊花。

　　品读：这是一首非常朴素的田园诗歌，头两句以素朴的语言展开了平民生活的形象，讲到诗人应邀来到农家；第二个两句，写出了层次分明的近景和远景，环绕青山绿树，景色充满着和谐和纯朴的美。后面四句描述了诗人和朋友面对场院，饮酒闲聊，还相约重阳节再会。全诗充满着人间真情。

　　八、《辋川闲居赠裴秀才迪》（唐）王维

　　寒山转苍翠，秋水日潺湲 。

　　依仗柴门外，临风听暮蝉。

　　渡头余落日，墟里上孤烟。

　　复值接舆醉，狂歌五柳前。

　　解释：“接舆”，春秋楚隐士，这里比喻裴迪。

　　“辋川”，地名，今陕西蓝田县。

　　品读：王维是著名的山水诗人，诗中描写了辋川的秋日晚景，和诗人隐居生活的闲情逸致，以及友人裴迪的狂放神态。一切景语都是情语，没有淡逸的闲情，也描述不出这般恬静的境界。诗人对陶渊明是非常仰拜的，五柳先生是陶渊明先生的别称，但这里的五柳先生实际是影射了自己。

　　九、《夏日过青龙寺谒操禅师》 （唐）王维

　　龙钟一老翁 ，徐步谒禅宫。

　　欲问义心义，遥知空病空。

　　山河天眼里，世界法身中。

　　莫怪销炎热，能生大地风。

　　品读：“义心”指犹豫不决之心，诗中描写了诗人冒着炎热天气拜谒禅师，然后豁然体悟，原来大千世界，凉与热无在无不在，炎热只是心生，心静自然凉，不执炎热相，大地风自可骤然而起。

　　十、《酬张少府》 （唐）王维

　　晚年唯好静，万事不关心。

　　自顾无长策，空知返归林。

　　松风吹解带，山月照弹琴。

　　君问穷通理，渔歌入浦深。

　　品读：诗的前两句，表露了诗人晚年的心情，世事兴衰成败都不再干扰他的心情，他超脱尘世，归隐山林，置万事于不顾。第三句将自己处于“松风”、“山月之间，人与物融于一体。末句以问答形式，点出题目，对待人生的看法，他用无语的渔歌来回应。此处“渔歌入浦”引用了《楚辞，渔父》的典故。