提起清明节气，自然会吟诵起杜牧那首妇孺皆知的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”的诗句。其实，古时描绘清明节的诗词还有很多名篇佳作，清明节的很多习俗也浸在古诗词里的，古典又鲜活，历久而弥新。下面是关于清明踏青春游的古诗词的内容，欢迎阅读！

　　清洁明净，谓之清明。清明是中国传统二十四节气之一，早在汉代就有了对清明节气的明确记载，而作为节日的清明直到唐代才正式形成。

　　清明节如今已经成为中国传统的四大节日之一。从最初的节气到节日，清明节的形成确立融合了很多其它传统节日的习俗，这其中最重要的两个节日便是寒食节和上巳节。

　　传说春秋时期，晋文公流亡期间，介子推曾经割大腿肉为他充饥。晋文公归国为君侯，分封群臣，独介子推不愿受赏，携老母隐居于绵山。后来晋文公亲自到绵山恭请介子推，介子推不愿为官。躲避山里，晋文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露面，结果，介子推抱着母亲被烧死在一棵大柳树下。晋文公为悼念他，下令在子推忌日（后为冬至后一百五日）禁火冷食，形成寒食节。

　　清明节 | 寒食节

　　唐代韦应物《寒食》：

　　清明寒食好，春园百卉开。

　　彩绳拂花去，轻毬度阁来。

　　长歌送落日，缓吹逐残杯。

　　非关无烛罢，良为羁思催。

　　宋代黄庭坚 《清明》：

　　佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

　　雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

　　人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。

　　贤愚千载知谁是，满眼蓬蔫共一丘。

　　宋代王禹偁《清明》：

　　无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

　　昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

　　唐代陈润《东都所居寒食下作》：

　　江南寒食早，二月杜鹃鸣。

　　日暖山初绿，春寒雨欲晴。

　　浴蚕当社日，改火待清明。

　　更喜瓜田好，令人忆邵平。

　　自古以来，我国人民就有清明扫墓祀祖的习俗。这一天，人们要扶老携幼来到墓地，将酒食果品供祭亲人墓前，然后焚化纸钱进行祭拜。在唐代，不论士人还是平民，都将寒食节扫墓视为返本追宗的仪节，由于清明距寒食节很近，人们还常常将扫墓延至清明。

　　诗人们的作品，也往往是寒食、清明并提。朝廷鉴于民间寒食、清明并举已相沿成习，就以官方文书的形式正式规定，清明到来时，可以与寒食节一起放假。这项规定距今已经1200多年，说明从那时起清明开始具有某种国家法定节日的色彩。

　　宋元时期，清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到取代寒食节的地位。

　　祭祀 | 上坟

　　宋代高翥《清明日对酒》：

　　南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

　　纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

　　日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

　　人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

　　明代高启《送陈秀才还沙上省墓》：

　　满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。

　　风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？

　　唐代白居易 《寒食野望吟》：

　　乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。

　　风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。

　　棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。

　　冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

　　宋代杨万里《寒食上冢》：

　　迳直夫何细，桥危可免扶。

　　远山枫外淡，破屋麦边孤。

　　宿草春风又，新阡去岁无。

　　梨花自寒食，进节只愁余。

　　而在清明这一天，千万游子也盼归与亲人团聚。据《汉书》记载，大臣严延年即使离京千里，也要定期还乡祭扫墓地。而对于那些羁留异乡又不能归乡的人们，则只能在漂泊的地方感应清明的气息和呼唤，用自己独特的方式遥遥祭告。

　　怀乡 | 归乡

　　唐代孟云卿《寒食》：

　　二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。

　　贫居往往无烟火，不独明朝为子推。

　　唐代权德舆《清明》：

　　自叹清明在远方，桐花覆水葛溪长。

　　家人定是持新火，点作孤灯照洞房。

　　明代高启《清明呈馆中诸公》：

　　新烟着柳禁垣斜，杏酪分香俗共夸。

　　白下有山皆绕郭，清明无客不思家。

　　卞侯墓下迷芳草，卢女门前映落花。

　　喜得故人同待诏，拟沽春酒醉京华。

　　宋代陆游《临安春雨初霁》：

　　世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。

　　小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

　　矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。

　　素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

　　唐代戴叔伦《清明日送邓芮二子还乡》：

　　钟鼓喧离日，车徒促夜装。

　　晓厨新变火，轻柳暗翻霜。

　　传镜看华发，持杯话故乡。

　　每嫌儿女泪，今日自沾裳。