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　　《红楼梦》‘甲戌本’第一回说：最早的这本书名为“情僧录”，还叫过“风月宝鉴”、“金陵十二钗”、“石头记”。其实为确有其事之因，我以为，这第一回披露这些，最主要的是提示了重点、主题：情僧、风月、十二钗、红楼一梦，石头宝玉；

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　　秦可卿淫丧天香楼，如不被人撞见又当如何收场？

　　“因麒麟伏白首双星”，麒麟是史湘云的，难道在宝钗死后，宝玉和湘云这两个性格、爱好都相近的是一对？终成好事？书中所有涉及她俩的，无不是以“知己”的方式描写的。起码，湘云也是宝玉的红颜知己。因此，秦可卿如不死，也难说。因为，从她公公为她大办丧事看，那段恋情如果除去年龄和公公媳妇的关系外，实际上是真情（另文详述）。

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　　病入膏肓的来历：春秋时，晋景公得了重病，向秦国求医，医生还没赶到，晋景公做了一个梦，梦见两个小孩，一个说：“请的是名医，不要伤害了咱们俩个，”另一个说：“咱们就藏在他的‘肓’的下面，‘膏’的上面，看名医有什么办法，能把咱们怎么样。”医生赶到诊断后，说：“已经没法治了，病已经入了膏肓了。”两个小孩就是‘病’毒。

　　隋文帝杨坚的儿子秦孝王杨俊生病，梦见已经死去的妃子崔氏对他说：“本来我要迎接你的，但是你请了许智藏来看病，这个人必定要杀死我，不知怎么办？”第二天，崔氏又托梦，说：“我找到办法了，藏到你的心脏里面他就没办法了。”果然，许智藏号了脉象后说：“病入膏肓，没法治了。”后来病入膏肓就作为成语了。

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　　七夕作为法定节日，古来有之。宋太宗太平兴国三年（公元978年）宋太宗下诏书说：每年的七月初七是美好的日子，应该作为国家规定的全国节日。他还针对当时七月初六是法定节日，在诏书里说：这不合乎礼制，不知道什么时候开始的，唐朝时候并没有初六过节的事。又说：肯定是五代时后的事，现在起，恢复七月初七为法定节日。自那以后，七夕就是法定的节日了。

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　　白居易有一首诗写道：“鞍马呼教住，骰盘喝遣输。长驱波卷白，连掷采成卢。”这里的‘骰盘’、‘波卷白’、‘鞍马’都是当时的酒令。皇甫松所著的《醉乡日月》记载了用骰子论饮酒输赢的做法，同现在歌厅里盛行的差不多，“两个四”、“全一样”、“比大小”、“比点子多少”，等等。即使在唐宋时期，这种玩法也是仅限于优伶界人士中，看来，古今相同。

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　　占梦，很早就有记载。《周礼》说：梦有六种；正梦、噩梦、思梦、寤梦、喜梦、惧梦。过去，占梦和易经算命都有挂牌摆摊子的，现在摆摊子占梦已绝迹，大概是不太好解释。一是，梦境从来是记不住或记不清楚的；二是梦的解释书籍虽然很多，真正达到80%以上准确率的不多；三是人与人之间的素质、秉性、经历、思维方式和环境大不相同，梦境也就大不相同，难以解释。除非你对那个人非常了解，他的梦或许能解释吉凶。

　　这和《易经》算命正好相反，《易经》算命最好是不认识，否则，会因为日常对这人的了解，潜在地左右了命理和结论。

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　　文章是改出来的。三国时的曹植可以说是文学大家了，他在给杨祖德的信中，还说：“文章不可能没有毛病，我向来喜欢人们对我的文章评头论足。有提的对的，我立即改过来。”丁敬礼也同意曹植的说法，他说：“文章改得好，使我受益——人们还以为是我写得好；改得不好也没关系，谁也不只是哪一位加以润色。”现在，有的人一听见有人说他的文章或诗词有毛病，就首先跳起来，不是先看看自己的文章错不错，如不错，别人提的无伤大雅，不是原则问题，又何必跳起来伤了和气呢。

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　　自大的崔能。崔能，是晚唐的诗人，留有诗集。但是在当时他就自大得看不起杜甫、白居易、刘禹锡。在《海棠诗序》中他写道：“四川的海棠很有名，但是杜甫长期住在这里，却没有大作问世。”在《荔枝诗序》中又说：“杜甫在四川没写过荔枝诗。”又说：“白居易写过荔枝诗，但是立意粗浅，没有创新。”他于是就放大话：“我做了这首荔枝诗，将来有人会把我的这首作为首唱之作！”他又写了《折杨柳》，在“自叙”中又说：‘文人才子都把杨柳比作舞女的腰，叶子是女人的眉，千篇一律。刘禹锡的是有奇句，但是又用字冷僻，音律也不合规范，还不够激昂。”后人对他的自大多有批评的话。